Clanbook: Tremere, 
Revised

Если большинство современных послушников-Тремеров считают Тауматургию особым свойством их крови, некоторые Тремеры старшего поколения, пережившие Длинную Ночь, помнят бытие смертными волшебниками. Сама основа Клана покоится на традициях этих магов — Трибуналы, послушничество, Клятва Тремеров; все это происходит от организации, которую Тремеры покинули при падении в пучины проклятия. Среди этих ранних законов был и магический обряд, использовавшийся для разрешения споров. Даже несмотря на то, что Тремеры променяли свое смертное волшебство на магию крови, они смогли найти способы перенести свои старые обычаи на бессмертное состояние, и ритуал Сертамена также проделал этот переход.

Сертамен — одна из старейших форм разрешения противоречий между волшебниками — или так говорят старшие Тремеры. В нынешние ночи Сертамен принимает определенно зловещий вид и остается в руках весьма немногих Тремеров. На самом деле, вероятно, лишь полдюжины Тремером рангом ниже Регента знают сам ритуал, и чуть больше -помнят о его существовании. Тем не менее, его использование защищается древней традицией, и Тремер, не обладающий другими средствами, может (если он знает о нем) воззвать к Сертамену для разрежения спора. Один Понтифик, по общему мнению, уважал Сертамен как традиционный способ и знак истинного и преданного Тремера — и, соответственно, показывает жуткое знакомство с этой практикой. Ритуал Сертамена открывается формальным объявлением состязания, хотя это не является частью собственно ритуала. Сам обряд предусматривает, что соперники находятся в круге, очерченном кровью или стекловидной жидкости, где с помощью технических приемов и обрядов — сил, обуздывающих Тауматургию — они могут уладить вопрос. Круг диаметром 10 шагов отмечает границы состязания, а каждый из соперников стоит во внутреннем круге диаметром два шага лицом к противнику. Внутренние круги касаются внешнего круга, так что состязающиеся разделены небольшим расстоянием. Участники занимают свои места сразу после вхождения в круг, обвинитель объявляет, что он собирается получить, а защищающийся — три ограничения на виды борьбы. Каждый произносит нараспев ритуал Сертамена; когда оба участника завершают его, начинается состязание крови, завершающееся лишь смертью, сдачей либо по решению главного судьи. По традиции, каждый участник приводит секунданта, который объявляет своего претендента и выполняет обязанности вроде хранения снаряжения участника и ритуальных принадлежностей. Секунданты стоят позади и справа от участников. (Предположительно) нейтральная сторона судит и может закончить Сертамен по своему усмотрению; например, она может вмешаться, чтобы помешать слишком способному послушнику уничтожить Регента. Судья устанавливает или подтверждает победу, а также осуждает кажущегося победителя за «жульничество» (хотя технически единственная возможность сжульничать в Сертамене — пронести магические предметы или дополнительную кровь, не обнаруживая их наличие перед судьей или противником). Судья также определяет, привел ли данный Сертамен к определенному итогу. Если, к примеру, один из соперников попробует использовать Движение Разума, чтобы выкинуть другого из круга на несколько секунд, или оба участника исчерпают свои запасы Витэ без явной победы, судья может объявить дело незавершенным или ничью.

Сертамен позволяет чародею выразить обычные проявления его Пути в более символичном и поразительном виде. Магия огня производит характерные огненные мечи или демонические огненные стрелы; призрачные служители становятся полупрозрачными вооруженными наемниками; волшебство с погодой принимает ужасно напыщенные формы. наблюдатели видят, как два Тремера получают в свое распоряжение сильнейшую магию крови. В итоге один из них должен сдаться — или быть убитым. Каждый участник владеет сопоставимой мощью, тогда как ритуал заставляет Тауматургию выражаться в обоих случаях очевидным магическими следами и узорами, что позволяет наблюдателям сказать, что произошло, и даже предоставить участникам возможность защищаться от нападений противника. Победа рождается из точных и широких знаний, а не грубой силы. Если участник впадет в Бешенство, его секундант (и все присутствующие охранники) должны немедленно усмирить его; он проигрывает состязание. Схожим образом, выход из внутреннего круга немедленно приводит к проигрышу. Завершение ритуала не привязывает таинственным образом каждого участника к его месту, но неспособность следовать согласованным процедурам Сертамена ложится тяжкой ношей практически на каждого Тремера, что может привести к объявлению его смутьяном (если нарушитель Клятвы переживет это событие).

Конечно, в Последние Ночи Сертамен — скорее диковина, нежели общепринятая практика. Лишь несколько Тремеров используют его, но Сертамен не применяется ни часто, ни редко. Тремер может отказаться от участия в Сертамене, но обычно это влечет за собой потерю лица среди более консервативных членов Клана. Удачный Сертамен означает некоторый подъем престижа среди тех, кто все еще считает его искусством, но его применение при личных разногласиях остается ограниченным. Тремер не может использовать Сертамен для того, чтобы заставить вышестоящего повысить его в звании или похвалиться своей чародейской мощью, но он может использовать обряд, чтобы на законных основаниях низвергнуть вышестоящего, на которого он имеет личную обиду, или чтобы заставить равного себе прекратить вмешиваться в чужие дела. Также вышестоящий Тремер может вступать в качестве судьи, и суровый Понтифик может остановить весь поединок до его начала. И, конечно, если битва заканчивается смертью, то кто-либо более умелый, чем проигравший, должен принять на себя ценности и обязанности ушедшего Сородича.

На данный момент очень мало членов других Кланов хотя бы слышали о Сертамене. Старшие Тремеры стараются, чтобы так оно и продолжалось.

Система: в конце концов Сертамен служит простой цели игровой механики: два (всегда и только два) Тремера, вовлеченные в Сертамен, могут тратить в точности два пункта крови за ход, вне зависимости от поколения. Более того, ценой одного пункта крови игрок может совершить бросок Силы Воли против броска Тауматургии противника -со сложностью, равной уровню Тауматургии соперника. Это действует как обычный защитный бросок, отменяющий успехи оппонента. поскольку Сертамен «высвечивает» все тауматургические действия, игрок может бросить Интеллект + Оккультизм (сложность зависит от силы) для распознавания наиболее сильных чародейских эффектов и принятия решения, защищаться ли от них — или отвечать на них, как при использовании силы Чародейского Взгляда. Это позволяет участникам применять мощную Тауматургию и более талантливо отражать новые нападения. Ритуал Сертамена вносит такие изменения только до тех пор, пока оба участника остаются в своих кругах.

Система MET: ритуал Кровного Сертамена есть превосходного средство отыгрыша. Поместите сцену в слабо освещенную комнату с двумя игроками-Тремерами, начертите два небольших круга и заставьте двух участников стоять на соответствующих им местах. Вдохновите своих игроков, чтобы они принесли тщательно продуманный реквизит и в некоторой степени отыгрывали Тауматургию; это, в конце концов, возвышенный ритуал.

Когда бы участник ни применял Тауматургию, он должен назвать используемую им силу. Противник, если ему не удается опыт противостояния силе, может истратить одну Особенность Крови на повторную пробу. Состязания Кровного Сертамена таким образом могут привести к ничьей, когда ни один Сородич не получает определенного преимущества. Во время ритуала каждый участник может тратить в точности две Особенности Крови за ход.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Guide to the Sabbat

Этот ритуал наделяет вампира неестественной сопротивляемостью бичу всех вампиров - огню. Лишь глупый вампир будет пытаться пройти сквозь огонь, но этот ритуал наделяет повышенной стойкостью перед огнем. Некоторые шабашиты используют этот ритуал, чтобы порисоваться или эффектно вести себя во время Огненных Плясок, в то время как другие пользуются им лишь для практических целей. Чтобы активировать ритуал, тауматург должен отрезать кончик одного из своих пальцев и сжечь его в тауматургическом круге.

Система: Отрезание собственного пальца не наносит ни одного уровня повреждений, но адски болезненно и требует броска Силы Воли. Этот ритуал можно накладывать на других вампиров (за счет кончиков пальцев заклинателя...). Если у объекта нет Стойкости/Fortitude, он во время действия этого ритуала может поглощать огненные повреждения своей Выносливостью. Если у вампира есть Стойкость, на время действия ритуала он может поглощать повреждения от огня Выносливостью + Стойкостью. Ритуал действует один час.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Clanbook: Tremere, 
Revised

Среди Сородичей диаблери считается тяжким преступлением — многие Старейшины заходят очень далеко, дабы уничтожить выскочку-новообращенного, выказавшего жажду крови его собратьев. Тремеры обманщики могут повернуть эту паранойю против незадачливой жертвы. Все, что для этого нужно, — кое-какие личные вещи цели и уничтожение другого Сородича...

Система: чародей должен собственными руками уничтожить другого Сородича, при этом нося на себе (или при себе) какую-нибудь вещь объекта. Затем он может провести данный ритуал, поместив предмет на тело мертвого Сородича перед тем, как оно рассыплется в прах. Когда ритуал буде завершен, объект приобретает приметы диаблериста во всех формах прорицания до следующего восхода солнца. Это подразумевает Восприятие Ауры, ритуал Прогулка по Крови и любые другие виды гадания.

Печать Амаранта не может быть сокрыта Дисциплиной Маски Души, хотя более высокие уровни Затемнения или определенные сложные ритуалы, возможно, смогут ей противостоять. Заметьте, что ритуал не обязательно заставит жертву думать, что она совершила диаблери, — невинная жертва может правдиво ответить, что она не делала этого, хотя его аура будет ему противоречить.

Естественно, использование этого ритуала — действенный способ понизить Человечность колдующего.

Система MET: Средний ритуал. Печать Амаранта работает, как и описано выше, — Вам нужно лишь получить какой-либо предмет, связанный с жертвой, затем окунуть его в останки вампира, которого Вы сами убили. Вплоть до восхода солнца Ваша жертва будет казаться диаблеристом во всех видах обнаружения.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Clanbook: Tremere, 
Revised

Тремеры, испытывающие нужду в помощниках при своей исследовательской работе, не могут вечно полагаться на преданность послушников. Но кто может сомневаться в верности собственной плоти? Гомункулус — это небольшое существо, созданное из крови и плоти колдующего, которое действует по воле колдующего.

Создание гомункулуса занимает несколько часов непрерывной работы, и чародей может заводить лишь одного гомункулуса за раз. Ужасная маленькая сущность принимает свою форму в пузырящейся трясине из нефти, крови, оголенной кости и кусков тела колдующего. По завершении ритуала гомункулус вылезает из своей жирной родовой оболочки, дабы служить хозяину. Гомункулус может передвигаться из собственных сил и использоваться в качестве шпиона или как средство доставки материалов.

Существует много видов гомункулусов; разные чародеи могут создавать различные виды чудищ. Наиболее распространены летающие (которые имеют сходство с маленькими крылатыми демонами), личинки (которые выглядят как черви с лицами хозяев) и прыгающие (маленькие, лысые, бесоподобные создания с чертами хозяев, уменьшенных до малых размеров). Гомункулус действует согласно указаниям хозяина, которые могут выражаться без слов, пока чудище рядом с создателем. По прошествии времени некоторые гомункулусы обретают собственные личности и цели, и не один рассеянный Тремер обнаруживал, что его гомункулус устраивает собственные злонамеренные выходки за его спиной.

Система: у гомункулуса два уровня здоровья и две точки в каждом Физическом свойстве. Он работает во многом подобно конечности создателя — гомункулус движется или действует, если так желает колдующий. Гомункулус не может действенно сражаться, но он может толкать или переносить предметы, и зачастую может благодаря своим небольшим размерам прятаться или незаметно шпионить в различных местах. Хотя поначалу гомункулус всецело лоялен, его существование, видимо, может (спустя годы) привести к созданию собственной личности, часто порожденной худшими качествами его создателя. гомункулусы страдают от солнечного света и огня подобно Сородичам. Гомункулус, хоть и создан из плоти колдующего, есть отдельная телесная сущность, а потому не считается магической связью, как жидкости его тела не считаются кровью создателя. Однако взамен этого установление физической связи с гомункулусом отражается в сознании управляющего им. 

Гомункулуса надо кормить одним пунктом крови каждую неделю, иначе он высохнет и умрет. Кормление свидетелю может показаться тревожным явлением — некоторые Тремеры кормят их собственной грудью, действуя словно из каких-то родительских побуждений бессмертных, тогда как другие относятся к своим бесам с иронией, держа свои порезанные запястья высоко над головой создания, заставляя его подпрыгивать для получения пищи.

Система MET: см. Laws of the Night Revised, стр. 187.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Vampire: The Masquerade, Revised

Этот ритуал зачаровывает человеческую кость так, чтобы любой, кто держит ее, должен был говорить правду. Указанная кость часто бывает черепом, хотя сгодится любая часть скелета - некоторые Тремер используют нанизанные на шнурок зубы, ожерелья из сплетенных пальцев или жезлы, изготовленные из ребер или рук. Кость становится чернее по мере того, как заставляет держащего ее говорить правду, пока не станет совершенно черной, и вся магия в ней не иссякнет.

Этот ритуал призывает духа человека, которому кость принадлежала при жизни; это именно дух выжимает правду из потенциального лжеца. Дух поглощает ложь, которую намеревался сказать держащий кость, и, вызывая больше правды, она портится все больше и больше. Если его вызвать, этот дух будет отражать грехи, высосанные из побежденного лжеца (вдобавок к гневу за принудительное служение). По этой причине для данного ритуала часто используются анонимные кости, и кость, как правило, хоронят после того, как используют полностью. Одну и ту же кость никогда нельзя использовать для этого ритуала дважды.

Система: Возраст кости, наделяемой этой магической силой, должен быть не менее 200 лет, и она должна поглотить 10 пунктов крови в ночь проведения ритуала. Каждая ложь, которую хочет произнести держащий, поглощает один из этих пунктов крови, и держащий должен после этого немедленно сказать правду. Когда израсходованы все 10 пунктов крови, магия кости исчезает и больше не работает.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Vampire: The Masquerade, Revised

Этот ритуал заключает нерушимое соглашение между двумя подписавшими его сторонами. Контракт должен быть написан кровью заклинателя и подписан кровью того, кто ставит свое имя под документом. На полную активацию данного ритуала требуется три ночи, после чего обе стороны будут вынуждены выполнять условия контракта.

Система: Этот ритуал лучше оставить Рассказчику, который может призвать подписавших договор крови к подчинению любыми необходимыми методами (бывает, что демоны материализуются и обеспечивают соблюдение некоторых договоров крови). Единственный способ завершить действие ритуала - выполнить условия контракта или сжечь сам документ. В ходе создания документа тратится один пункт крови, и дополнительный пункт крови тратится теми, кто подписывает его.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Guide to the Sabbat

Этот ужасающий ритуал ослабляет жертву, делая ее кожу хрупкой и слабой. Жидкости поднимаются, чтобы испариться на поверхности, плоть натягивается вокруг костей и отслаивается от малейшего прикосновения. Используемый против физически крепких противников, этот ритуал лишает тело вампира присущей ему устойчивости, оставляя хрупкую, сухую оболочку. Тауматург должен начертать Истинное имя объекта (его намного сложнее узнать в случае Старейшин, а не молодых вампиров) на куске бумаги, который он затем самостоятельно разрезает и сжигает дотла.

Система: Этот ритуал заставляет Выносливость и Стойкость (если таковая имеется) объекта упасть до 1. На каждое поколение ниже восьмого объект сохраняет один дополнительный пункт Выносливости и Стойкости (но цифры не могут быть выше изначальных значений). Например, вампир четвертого поколения, ставший объектом "Бумажной Плоти" скатится до значения Выносливость + Стойкость, равному 5 (при условии, что изначальные значения были выше 5). Этот ритуал действует одну ночь, и он популярен среди стай, которые регулярно участвуют в Военных Празднествах (War Parties) и Дикой Охоте.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Как и ритуалы обычной Тауматургии, эти ритуалы также имеют свои уровни Уровень ритуала означает, какой минимальный уровень Тауматургии должен иметь вампир чтобы провести его Например, персонаж должен достичь третьего уровня в Тауматургии прежде чем попытаться провести ритуал Черная кошка Также, как и тауматургичеческие ритуалы, эти ритуалы должны быть сначала изучены и лишь потом могут применяться В целом, чем выше уровень ритуала, тем дольше его придется учить, хотя помощь со стороны демона может ускорить процесс .

Ритуалы Темной Тауматургиии требуют успешного броска Интеллект+Оккультизм, сложность которого равна уровню ритуала +3 (но не выше чем 9) Для срабатывания ритуала достаточно одного успеха, однако некоторые заклинания требуют большего количество успехов или имеют разные эффекты в зависимости от успешности броска Неудача в броске, как правило, ни к чему не приводит, хотя Рассказчик может «наградить» персонажа разными побочными эффектами Если же персонаж полностью проваливает бросок, он умудряется разъярить обитателя Ада, что скорее всего пагубно на нем скажется Если не указано особо, проведение ритуала занимает по пять минут на каждый его уровень.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Ритуал полностью ослепляет жертву Требуется, чтобы тауматург поджег ароматическую палочку, дым от которой мистически затуманит зрение цели.

Система: Этот ритуал ослепляет жертву (ее необязательно видеть напрямую, но заклинатель должен знать ее имя или то, как она выглядит) на количество ходов, равное пяти минус ее Выносливость.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

С помощью этого ритуала персонаж может поработить демона, призванного другим тауматургом, что позволит ему управлять этим демоном так, как будто персонаж сам призвал его В некоторых случаях может потребоваться принести в дар Проклятому души, знать его Истинное имя (которое, возможно, отличается от имени, которым его призывают) или принести в жертву что-либо важное, к примеру, свою собственную кровь.

Система: Уровень ритуала варьируется в зависимости от могущества призванного существа (см таблицу в описании ритуала Призвать Демона); выполнение ритуала занимает 10 минут Тауматург должен знать имя демона и набрать больше успехов в броске, чем тот, кто призвал демона первоначально В случае успеха, демон служит тауматургу все время, оставшееся до окончания срока его неволи (срок не отсчитывается заново).

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Этот ритуал призывает демона или страждущего духа из Преисподней Властью ритуала существо появляется и следует букве требований тауматурга (но не их духу - демоны известны тем, что пытаются исказить даваемые им приказы так, чтобы оные служили их собственным целям) Учтите, что большинство демонов ненавидят, когда их пытаются призвать и подчинить таким образом; они могут вернуться позже по собственному желанию дабы изводить "колдуна" Чтобы ритуал возымел эффект, персонаж должен знать имя призываемого демона Демоны принимают разные формы, хотя в целом они могут маскироваться, чтобы находиться незамеченными среди людей.

Система: Время выполнения ритуала – по часу на каждый уровень (например, призыв беса занимает всего лишь час, а тени – уже три) Призванный демон служит персонажу число часов, равное десяти минус уровень ритуала (опять-таки, бес прослужит целых девять часов, а тень – лишь семь) На протяжении срока служения демон не может причинить вред заклинателю и обязан четко следовать приказам Как только срок служения истекает, демон исчезает в клубах серы и возвращается в Ад (хотя он может вернуться потом чтобы свести счеты).

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Заклинатель просит демона ответить на вопрос, открыть ему тайные знания и загадки Большинство демонов не являются всезнающими и этот ритуал эффективен лишь в пределах знаний демона Ритуал не приводит ни к какому визуальному эффекту, но наблюдатель с Прорицанием может узреть беса или гомункула, что-то шепчущего тауматургу на ухо Заклинатель должен переломить пополам высушенную кость дабы ритуал возымел эффект.

Система: Количество набранных в броске успехов определяет объем информации, которым демон поделится Заклинателю дозволено задать демону только один вопрос, но он может проводить этот ритуал столько раз, сколько захочет.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Ритуал превращает тауматурга или другого человека в черного кота Тауматург должен сжечь усы черной или шкуру белой кошки и написать имя объекта ритуала на куске стекла своей кровью.

Система: Если инферналист применяет ритуал на самом себе, он может обернуться назад по своему желанию Если объектом заклинания является гуль, то оно действует только 24 часа Если объект – другой вампир, заклинание действует время, равное 12 ночам минус одна ночь за каждый пункт постоянной Силы Воли, которой жертва обладала к началу превращения Цель может не поддаться заклинанию, вне зависимости от того, знает она, что с ней происходит или нет, если выиграет в противостоящем броске против Силы Воли тауматурга Ритуал требует от заклинателя траты одного пункта крови Объект получает все характеристики кота, включая Умственные Атрибуты, на время превращения.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Ритуал вызывает у жертвы чувство всепоглощающей тоски Объект заклинания теряет интерес ко всему, что он делает, к своему внешнему виду; в конечном итоге он перестает видеть смысл в своем существовании и впадает в торпор или хроническую депрессию Инферналист должен провести ритуал перед зажженной курильницей, которую по окончании ритуала он гасит свежепролитой кровью (любой, кроме его собственной).

Система: Каждый успех (начиная со второго) добавляет день к продолжительности депрессии жертвы Если депрессия длится более 10 дней (ритуал может проводиться несколько раз), то жертва впадает в торпор (в том случае, если она – вампир) Если заклинание применяется против смертного, то по истечении 10 дней он кончает с собой, чтобы избавиться от страданий Ритуал требует два пункта крови, которые нужно взять у любого «донора» кроме самого тауматурга .

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Инферналист, который проводит этот ритуал, не совершает это необдуманно, так как вызванное им проклятие легко наложить на врага – и куда тяжелей снять Это проклятие вовсе необязательно приводит к гибели жертвы, но оно награждает ее невообразимым невезением Обычно его начинают готовить лишь в неделю, которая предшествует Военной Партии или крестовому походу, и проводятся во время одного из значительных праздников Шабаша, например, Фестиве делло Эстинто или Палла Гранде Заклинатель гасит 14 огней голыми руками, повторяя имя своей жертвы с каждый погашенным огнем .

Система: Успешно проведенный ритуал наделяет жертву неописуемой черной неудачей Успех означает, что цель будет проваливать все свои броски обозначенный период времени Эти провалы заключаются в прибавлении ко всем броскам жертвы одной «призрачной» единицы Таким образом, если объект не выбросил ни успехов, ни неудач, «призрачная» единица превращает его неудачу в полный провал Аналогично, если жертва выкинула успехи, отнимите один Заклинатель должен потратить два пункта постоянной Силы воли прежде чем начать ритуал, не впасть в Ротшрек от вида огня и проклясть свою жертву Это проклятие может быть отменено только самим тауматургом; чтобы сделать это, он должен отнять свою левую руку и потратить еще два очка постоянной Силы воли.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Ритуал позволяет заклинателю ступить непосредственно в Ад Неизвестно, по какой причине кто-либо захотел это сделать, но некоторые члены Шабаша утверждают, что имели собратьев по стае, утянутых в ад или что среди сокровищ Дьявола лежат древние артефакты каинитов Чтобы провести этот ритуал, заклинатель должен вымазать целую стену кровью детей, и  стена становится вратами в Ад.

Система: Этот ритуал проводится в течение 24 часов, на протяжении которых тауматург должен сопротивляться сну К концу ритуала врата открываются и являются активными количество часов, равных Силе Воли заклинателя Жители Ада не способны пройти через врата, однако, они могут попытаться воспрепятствовать войти в них любому вампиру, который захочет проникнуть в их царство вечной муки.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Темной Тауматургии |

Guide to the Sabbat (1999)

Члены Шабаша ценят свои узы верности и товарищества превыше всего С этой целью секта разработала множество ритуалов, которые обеспечивают сплоченность стаи и секты В секте повсеместно чтут 13 Высоких ритуалов, а число, назначение и виды Низких ритуалов варьируются в зависимости от конкретной стаи.

Стаи проводят Высокие ритуалы в определённое время — например, во время эсбатов, перед осадами или в ходе принятия в стаю нового члена Низкие ритуалы могут проводиться в любое время, обычно тогда, когда священник стаи посчитает это уместным Некоторые стаи выполняют ритуал приветствия или прощания, ритуал кормления, ритуал диаблери и множество других вариантов Как правило, любое значительное происшествие, частое или редкое, может быть сопряжено в отдельной стае с Низким ритуалом.

Истоки ритуалов Шабаша затерялись в давних ночах, хотя многие члены Шабаша подозревают, что они зародились во время смуты Восстания Мятежников Преследуемые старейшинами и их раболепствующими детьми, мятежники нуждались в своего рода духовном наставлении и защите Из-за того, что Тзимици (тогда) недавно совершили диаблери своего сира, среди мятежников было множество представителей клана, и они использовали свою колдовскую магию, чтобы связывать вместе остальных, обеспечивая взаимную защиту В ходе последующих веков ритуалы широко распространились в культуре Шабаша — мало какое официальное действо проходит без проведения хотя бы одного знаменательного обряда Отдельные члены секты высмеивают ритуалы как суеверную чепуху, но эффективности ритуалов (не говоря уже о зловещих взглядах Тзимици и священников стай) обычно хватает, чтобы свести подобные насмешки на нет.

Система: Теоретически ритуалы может проводить кто угодно, однако их механический эффект проявляется лишь тогда, когда их проводит персонаж, имеющий Дополнение Ритуалы (Вы не можете просто смешать витэ в котелке и получить в результате Братание…).

Высокие Ритуалы (Auctoritas Ritae)

В секте повсеместно чтут Высокие Ритуалы, как по традиции, так и из-за важного положения, которые те занимают в воззрениях члена Шабаша Они усиливают узы верности и товарищества в секте, обеспечивают эмоциональное воздействие благодаря знакомству с ритуалами и чародейству, которое сопутствует им В секте практикуют 13 высоких ритуалов.

Низкие Ритуалы (Ignoblis Ritae)

В отличие от Высоких ритуалов, «низкие» или «общие» ритуалы различаются от стаи к стае Некоторые из этих ритуалов есть в одной или другой форме во всех стаях Шабаша, но многие из них уникальны для определенных регионов или даже отдельных стай.

Рассказчик или игроки могут адаптировать или создать свои собственные ритуалы, чтобы поддержать дух товарищества и значимости среди стаи.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

«Карнавал Мёртвых» проходит в течение всей второй недели марта. В нём принимают участие все городские шабашиты, а кочевые стаи прибывают в ближайший шабашевский город, чтобы присоединиться к празднеству. Цель праздника — получать удовольствие от вампирского бытия, отмечать своё бессмертие смехом пред лицом умирания и разложения. Кульминацией праздника становится Кровавый Пир эпических масштабов, а в каждой из собравшихся стай Шабаша (а иногда и между несколькими стаями) проводятся Братания. Детали веселья адаптируются каждой отдельной стаей, и у способов празднования столько же различий, сколько и общих черт. Некоторые стаи проводят ритуальную скарификацию. Некоторые медленными кругами вальсируют вокруг костра, используя в качестве партнёров по танцу выкопанные трупы или тела, позаимствованные из окрестных моргов. Некоторые разыгрывают отрывки из Книги Нод. А на заднем плане всего этого веселья стоят епископы и архиепископы, с интересом наблюдающие и подталкивающие своих злобных «детей» к наслаждению настоящим вампирским бытиём, одновременно участвуя в собственных кровавых, разгульных пиршествах. В одной из популярных забав участвуют до шести соперников-шабашитов, у каждого из которых заготовлена живая человеческая жертва. Вампиры используют все доступные им средства, чтобы расчленить и убить жертву, доставив ей наибольшие мучения и пролив зря минимальное количество её крови. Результат определяется голосованием группы судей. Победитель получает честь испить первую кровь во время Кровавого Пира данной ночи.

Шабашиты всю неделю проводят в общении и жадном поглощении витэ. Стаи охотятся, как только захотят, не особенно заботясь о том, чтобы не попадаться на глаза смертным. Нередко отдельных смертных отбирают, чтобы использовать в охотничьих играх в качестве добычи. В ходе этого торжества бессмертия практикуется всё, что имеет значение для сущности вампира, и стаи часто собираются вместе, чтобы обменяться боевыми рассказами и стряпать собственные тайные планы.

Система: Празденства «Карнавала Мёртвых» начинаются после того, как самый высокопоставленный священник в городе объявляет его открытым. В течение этой недели мало что является табу, и за закрытыми дверьми творится не меньше событий, чем во время полагающихся карнавальных празднеств. В целом, это время праздника не-мёртвых — откладываются в сторону соперничества и забываются Мономахии, и шабашиты объединяются в демонстрации общего стремления устроить Ад на земле.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Для большинства вампиров огонь — это то, чего необходимо бояться, уважать и избегать, но не для шабашитов. Пусть они и продолжают страшиться огня, они не отказываются от возможности обрушить его на своих врагов. По сути, это бесстрашие показывает истинную меру фанатичности шабашевцев. Они с радостью берут что-то, являющееся проклятием для вампиров, и используют это против своих врагов, в надежде, что оно повредит врагам больше, чем им самим. Чтобы стать настоящим шабашитом, необходимо познать Ротшрек и обуздать его. Вдобавок, власть над огнём даёт шабашитам смелость использовать это мощное оружие против других Сородичей.

Для данного ритуала не предусмотрено определённого времени или места; священники могут проводить его всякий раз, когда необходимо поднять боевой дух или сплотиться. Обычно его проводят перед Военными Празднествами, и для участия в Огненной Пляске собираются вместе несколько стай. Ритуал по сути состоит из проверки смелости. Поскольку в Шабаше ценится свобода воли, членам стаи позволяется отказаться от участия в Огненной Пляске, но в таком случае они рискуют подвергнуться насмешкам стаи и лишиться уважения за свою трусость.

Чтобы провести этот ритуал, священник разжигает большой костёр в месте, скрытом от глаз смертных. С помощью ритмичного барабанного боя, песнопений или того и другого Каиниты-участники впадают в похожее на транс Безумие, кружась вокруг пламени, извиваясь возле него и даже простираясь ниц перед огнём. Когда обряд достигает кульминации, вампиры издают бессвязные выкрики и напевают, подбадривая друг друга прыгнуть через пламя. Они совершают фантастические прыжки, некоторые даже снова и снова делают кувырки в воздухе, пока не лишатся сил. Огненная Пляска завершается, когда последний из присутствующих вампиров перепрыгивает через пламя и, в изнеможении, перестаёт активно двигаться.

Система: Чтобы вампир сумел просто приблизиться к пламени, игрок должен сделать успешный бросок Смелости (сложность равна всего 5, благодаря трансовому безумию). Чтобы вампир успешно перепрыгнул через огонь, игрок должен сделать бросок Ловкость + Атлетика (сложность 6, чтобы просто перемахнуть через огонь; но Рассказчики вольны модифицировать сложность, если персонаж желает прыгнуть особенно зрелищным образом, что, несомненно, произведёт впечатление на остальных присутствующих шабашитов).

После Огненной Пляски персонажи, прыгавшие через огонь, на три последующие ночи получают временный дополнительный пункт Смелости. Этот дополнительный пункт не может поднимать значение Добродетели выше стандартного лимита в 5 пунктов.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Вампиры Шабаша участвуют во множестве одобренных сверху «игр», проводимых священниками стай, чтобы поддерживать в шабашитах свойства хищников. Игры принимают различные формы, и разные стаи практикуют разные стили. Единственное сходство между играми состоит в том, что ими руководит священник, благословляя их как правденые занятия.

«Ковбои и Индейцы», также известные как «Казаки-Разбойники», проводятся либо в больших стаях, либо между двумя отдельными стаями. Одна «команда» прячется, другая через полчаса начинает её поиски. Чаще всего игра проводится в неблагоприятных и заброшенных частях города, где местные жители закрывают глаза на подобное хулиганство. Цель «Ковбоев и Индейцев» — поймать или обездвижить (но не убить) как можно больше вампиров из другой команды. Благодаря врожденной вампирской устойчивости к повреждениям, это легче сказать, чем сделать, так что во время этой игры пули в воздухе так и свистят. Само собой, лучший способ захватить вампира — это проткнуть его колом. Побеждает та команда, которая доводит вторую до невозможности продолжать игру.

«Гонка на Разрушение» — обычно проводится на угнанных автомобилях, поскольку машины, как правило, не переживают игру. Гонку начинают с противоположных концов улицы, стоянки или дренажного канала. Члены стаи поджигают свои машины и набрасываются на машину команды-соперника. После многочисленных ударов и столкновений, одна из команд неизбежно вынуждена покинуть машину или сгореть дотла. Команда, первой покинувшая машину, проигрывает. Не запрещается стрелять по другим машинам, это также является частью игровой стратегии. Водители могут брать лишь одного пассажира, или пожертвовать маневренностью в пользу огневой мощи.

Существует крайне опасная игра, называемая «Пробуждение Зверя». Это игра — схватка «один-на-один», в которой участник должен выпустить жертву неудачного массового Обращения. Он должен найти могилу жертвы, которая не смогла выкопаться — что само по себе является проблемой, ведь массовые Обращения проводятся обычно в городах, находящихся в осаде, либо посреди крестовых походов. Вампир-шабашит должен выкопать абсолютно безумного и голодного экс-новобранца из его земляной тюрьмы. Как только обезумевшая тварь выберется на поверхность и впадёт в Безумие, участник игры должен обездвижить её и уничтожить. Предпочтительный способ — с помощью кола; огнестрельное оружие как правило запрещено. Не стоит и говорить, что этот рукопашный бой крайне опасен, и шабашит не всегда побеждает. Это игра — испытание воли в той же мере, что и физической силы, ведь вампир должен встретиться лицом к лицу с собственным созданием и последующим обесчеловечиванием.

«Крысиные Бега» — это ещё один популярный спорт. Человека запирают в некоем подобии лабиринта, вроде заброшенной фабрики или сегмента канализации. Ему дают оружие, способное повредить вампирам — огнестрельное оружие, нож, факел или бензопилу. Участники-вампиры начинают игру в разных частях лабиринта, выслеживая человека, в то время как человек отчаянно пытается уйти от вампиров. Тот вампир, который первым поймает и выпьет человека, становится победителем. Нанесение увечий соперникам для победы в игре — приветствуется, однако убийство конкурента не является целью игры и осуждается. Альтернативой «Крысиным Бегам» являются «Бега Летучих Мышей» — в которых участвуют только вампиры. Члены стаи тянут жребий; тот, кто вытянет короткую палочку, становится жертвой. Естественно, что это вариант игры редко доводят до Окончательной Смерти.

Некоторые чокнутые или очень сильные стаи играют в игру под названием «Клеймение Собак». Нагрузив внедорожник огнестрельным оружием и буксирными тросами, вампиры врываются на территорию Люпинов. Цель игры — поймать оборотня и поставить ему клеймо на ухо (вроде того, что ставят скоту на ранчо), отпустить его и мотать оттуда к чертовой матери, пока он не вернулся с друзьями. Некоторые из стай охотятся на Люпинов с целью убийства — они считают, раз уж вервольф пойман, то нет причин оставлять его в живых и давать возможность сравнять счёты следующей ночью.

Система: Рассказчик и игроки могут создавать свои собственные Игры Инстинкта. Как правило, для этого ритуала подходят любые увечащие развлечения, если священник признаёт их и благословляет. Большинство священников проводят одну из Игр Инстинкта примерно раз в месяц (или реже); при более частом применении ритуал обесценивается, становясь обычным делом.

Игры Инстинкта позволяют шабашитам оттачивать свои умения до совершенства. На протяжении одной истории победитель (и) Игры Инстинкта получает (ют) один дополнительный кубик к кубикам Способности, которая чаще всего использовалась во время игры. Например, если Corpses Delecti проводили Игры Инстинкта, и, благодаря разумному использованию пистолета, выиграл Уолкер — он получит один дополнительный кубик к броскам Огнестрельного Оружия на последующую историю. Игрок не может таким способом увеличивать более одного Навыка за конкретную историю.

Рассказчики должны помнить, что только самые опасные (и вопиющие) занятия подходят для Игр Инстинкта — испытание навыков, в которых стая уже достигла совершенства, мало способствуют развитию умений. Вдобавок, эти игры склонны привлекать внимание толпы, если не проводить их редко и по-отдельности. Если игроки настаивают на проведении Игр Инстинктов каждую ночь ради получения дополнительных кубиков, не стесняйтесь насылать на их персонажей полицию, Люпинов, высокомерных Старейшин и т.д. Игры проводятся для развития мастерства и сплоченности, а не для создания супер-персонажей.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Среди вампиров, настолько своевольных и вспыльчивых, как члены Шабаша, неизбежно возникают разногласия. Хотя львиная доля конфликтов улаживается максимально цивилизованным и разумным для Шабаша образом, некоторые обиды настолько глубоки, что требуют более серьезного решения. Когда двое (или больше) шабашитов не способны прийти к согласию, их спор решает ритуал Мономахии.

Для непосвященного наблюдателя Мономахия выглядит как обычный смертельный поединок. Однако в действительности в нём заключается куда большее. Мономахия служит в Шабаше эффективным орудием эволюционного отбора: очищая свои ряды от недостаточно способных, секта становится сильнее. Мономахия обрела священный статус среди тех вампиров Шабаша, которые понимают, что без сильного лидера их борьба против Патриархов ничего не значит. Кроме того, победитель чаще всего проводит диаблери над проигравшим.

Мономахия обычно проводится только между старшими членами стай. Многие молодые шабашиты слишком жестоки и вспыльчивы, чтобы осознать истинный вес ритуального смертельного боя — они будут прибегать к нему всякий раз, когда товарищ по стае отопьёт из облюбованного ими сосуда. Поэтому данный ритуал проводится священником, и вызов оглашают перед ним одновременно с вызовом противнику. После этого священник решает, достоин ли раздор Мономахии и будет ли он проводить указанный ритуал.

Если священник сочтёт причину достойной, вампир, которому брошен вызов, в праве отказаться от боя. Теоретически в отказе нет ничего плохого, но, если только вызвавший не настолько незначителен по сравнению с вызванным, что на него можно не обращать внимания, отказ обычно приводит к падению авторитета (и потом, возможно, к несанкционированному поединку). Если участники Мономахии принадлежат к разным стаям, возможно, потребуется привлечь нейтральную третью сторону, скажем, священника другой стаи или даже епископа или архиепископа.

Реальная практика Мономахии весьма разнообразна — нет никакого официального кодекса по выбору оружия, места проведения или даже условий победы. Чаще всего поединки Мономахии проводятся до Окончательной Смерти в абсурдно опасных или труднодоступных местах, вроде литейного цеха или крыши небоскрёба. Можно ли применять оружие, Дисциплины или иной инструментарий, обычно решает вызванный. После того, как священник оглашает ритуал, начинается бой, и выживший вампир провозглашается победителем, после чего нередко проводится другой ритуал и празднование. Поскольку Мономахия является Высоким ритуалом, чаще всего используется традиционное оружие, вроде мечей и кинжалов (если оно вообще используется); современное оружие, особенно огнестрельное, считается безвкусным, грубым и вульгарным.

Однако далеко не каждая Мономахия настолько стандартна. Споры некоторых Ласомбра решались с помощью игры в шахматы на доске в натуральную величину с живыми «фигурами», а один поединок между Тзимици и отступником Вентру заключался в стрельбе по гулям противника, пока у того не останется не одного. (Выиграл Тзимици.)

Многие проблемы в Шабаше решаются подобным способом, и тело проигравшего достаётся победителю. Члены стаи, желающие занять место вожака, шабашиты, недовольные руководством своих епископов, священники соперничающих стай, претендующих на территорию друг друга — все они пользовались Мономахией, чтобы решить свои споры. Многие шабашиты подозревают, что регент Шабаша получила свой пост, физически поборов своего предшественника.

Система: Детали Мономахии лучше создавать в соответствие с конкретной историей — пусть труппы наделяют обряд любым торжественным антуражем и условиями, какими пожелают (в конце концов, это Высокий ритуал), хотя конкретные детали будут разниться от стаи к стае. Рассказчики могут сыграть на этих различиях, описывая внешний вид разных стай и, возможно, подчёркивая бестактности и иные мелкие нюансы («Вы не можете сейчас вызвать вожака стаи — ведь нынче третья ночь после полнолуния!»).

Вызвавший выбирает время и место проведения поединка. Вызванный определяет, будет ли использоваться оружие и, если да, то какое, а также все прочие детали (до первой крови, а не до Окончательной Смерти, без Дисциплин, участники должны сражаться с повязками на глазах, участники должны в ходе поединка оседлать волну Безумия и т.д.).

Священик, проводящий ритуал, является полномочным судьёй — поединок начинается и завершается по его слову, и может быть прерван в любой момент. Священник даже вправе объявить уже проведённую Мономахию недействительной и не имеющей силы, но в таком случае на священника, подыгравшего своему кандидату, другие шабашиты реагируют с серьёзным недовольством.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Великий Бал проходит в канун Дня Всех Святых, и на него должны явиться все шабашиты города. Кочевые стаи, не желающие пропускать гулянья, прибывают в ближайший шабашевский город, чтобы тоже принять участие. На этом действе председательствует самый высокопоставленный шабашит города, а самый прославленный священник открывает празднество. Оно проводится в публичном месте, вроде зала собраний или общественного парка, и большинство гуляний проходят на глазах у максимального возможного количества людей. По сути, большинство шабашитов обставляют свои Великий Балы как рейвы или открытые фестивали, иногда даже требуя со смертных плату за доступ ко втайне недоброму праву присутствия. Вампиры нередко прикладывают все усилия для создания атмосферы этой вечеринки, нанимая барменов и обеспечивая гостей выпивкой и иными закусками.

Поскольку Великий Бал — это крупное общественное событие, за его планирование обычно отвечают Ласомбра и Тзимици, отступники Вентру и Тореадор. На манер истинного высшего общества, многие вампиры также соперничают друг с другом, стараясь появиться в самых замысловатых костюмах. Часто самым впечатляющим и необычным зрелищем становятся один или двое старейшин Тзимици, преуспевших в искусстве лепки плоти, но бывало также, что отступник Тореадор пользовался услугами одарённого «художника» Тзимици, чтобы создать для праздника искусно вылепленное лицо или наряд. Вообще-то говорят, что сама регент однажды во время Великого Бала выпустила 50 смертных, вылепленных Изменчивостью, чтобы в точности воспроизводить её облик, с целью «быть повсюду и говорить со всеми — и оставить неизгладимое впечатление».

В стороне от публичных гуляний Великого Бала шабашиты также проводят и Кровавый Пир. «Смертный закусон», как называют его младшие шабашиты, собирается в месте общественного бала-маскарада. Жертвами пира часто становятся желающие стать вампирами, пьяные участники пирушки и «ведьмы», настроившиеся гульнуть в ночь Хэллоуина. Этих жертв нередко заманивают на пир под предлогом приглашения на эксклюзивную вечеринку. Они понятия не имеют о том, насколько скоротечной будет эта честь. Другие возможные источники витэ для кровавого пира — слуги или гули членов шабашевских ковенов, которые больше уже не могут быть полезны секте (или которых слишкм опасно оставлять в живых).

Главное событие, которое разражается в полночь, — воспроизведение фрагмента из вампирских легенд или истории. Это представление может быть чем угодно — от убийства Каином Авеля, описанного в Библии, до драматической интерпретации признаков и знамений Геенны. Это представление строго организованно, его разыгрывает и танцует группа вампиров, хотя случается и «участие аудитории» в сценах, изображающих жертвоприношения или питание, в ходе которых «приглашённых актёров» уводят или тихо устраняют сразу же после дебюта.

После финального акта исторической пьесы, все присутствующие шабашиты удаляются, чтобы принять участие в Кровавом Пире после особой версии Кровавой Купели. Архиепископ этой ночи купается в витэ, олицетворяя тем самым силу и энергию секты. Ритуал начинается с того, что кровь повешенных вниз головой жертв свободно стекает в большой изукрашенный сосуд, где покоится архиепископ. Каждый из вампиров на ковене добавляет в купель немного своего витэ, вначале выпустив его в церемониальный сосуд для Братания, а затем плеснув в купель. В ходе этой процедуры архиепископ проводит различные ритуалы и произносит заклинания — детали варьируются от города к городу. Ходят слухи, что Кровавая купель Великого Бала наделяет архиепископа определёнными способностями до следующего рассвета, вроде умения заглядывать в царство мёртвых.

По завершении Кровавой Купели все шабашиты на Великом Балу начинают неистовую пляску не-жизни, танцуя под почти оглушающую музыку и с жадностью делая глотки из купели архиепископа, из свисающих сосудов и друг из друга. С приближением рассвета многие из участников впадают в Безумие, побуждаемые неистовством пляски и запахом, видом и ощущением крови, застывающей на полу, разбрызганной по стенам и разлитой по коврам.

По завершении ночного веселья шабашевские гули занимаются уборкой. Любые потенциальные утечки быстро устраняются в течение пары следующих ночей — с помощью убийств, Дисциплины «Доминирование» или Обращения, в зависимости от размера проблемы и потенциальной пользы вовлечённых индивидуумов.

Система: Вдобавок к положительным эффектам от Кровавого Пира и Кровавой Купели, вампиры Шабаша, участвующие в Великом Бале, полностью восстанавливают свой запас Силы Воли.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Некоторые из членов Шабаша ценят своё знание Книги Нод. Другие не знают о книге или она им не важна и воспринимают своё существование в Шабаше как бесконечную войну и насилие. Те шабашиты, что воспринимают историю своего происхождения по-настоящему серьёзно, часто собираются, чтобы послушать проповеди о своём происхождении, напоминающие им о том, кем они являются. Это напоминание служит, чтобы укрепить их верность секте и их мировоззрение. Члены стаи по-очереди зачитывают отрывки из Книги Нод, а остальные сидят полукругом, держа зажжённые свечи и размышляя над строками. Вслед за наставлениями иногда проводится Братание, а в наиболее интеллектуальных стаях — активные дискуссии. Члены стаи нередко обсуждают зачитанные в ходе обряда отрывки почти до самого рассвета.

История вампиров, особенно столь древняя, как легенды Каинитов, по большей части является устной традицией — существует крайне мало копий Книги Нод. Немногие стаи — если вообще какие-либо — могут прийти к единодушному мнению о точной манере толкования конкретного отрывка из книги. В этом отношении секта раскололась — некоторые шабашиты верят, что до тех пор, пока соблюдается дух Книги Нод, её буква не важна, в то время как другие настаивают, что все Шабашиты должны пользоваться единым источником, и необходимо выработать стандарт книги. Этот раскол, разумеется, порождает широкий спектр индивидуальных позиций по данному вопросу, от неистовой поддержки каждой из двух крайних точек мнения, до глубочайшей неуверенности во всём, что не соответствует подходу собственной стаи к данному вопросу.

Система: Пусть этот ритуал и не требует никакой системы для механического эффекта, некоторые Рассказчики могут за участие в этом обряде вознаграждать очками опыта в Экспертном Познании «Знания Ноддиста» (при условии, что Рассказчик допускает использование Вторичных Способностей, описанных в Vampire Storytellers Companion). В противном случае данный обычай — всего лишь возможность для Рассказчика, для отыгрыша и открытия крох знаний о великой загадке Каинитов.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Сила Шабаша растёт с каждой ночью, благодаря существующему в нём единству взглядов и стремлений. Все члены Шабаша, от последнего новобранца до самого регента, участвуют в Единении. Групповое участие и знакомство с ритуалом помогает объединить членов секты, наподобие того, как и с помощью Братания. По сути, Единение — это официальная клятва верности секте, в ходе которой вампиры присягают Шабашу. Это мероприятие служит мягким напоминанием о том, почему шабашиты существуют именно так, как это принято.

Церемония начинается с зачитывания вслух кредо Шабаша — такого, каким его воспринимает стая. (Пусть и не существует официального, писаного кодекса, большинство шабашитов достаточно разумны, чтобы составить краткий свод принципов секты. Это может быть всё, что угодно — от длинных, сухих перечислений до коротких призывов ко мщению.)

Данное мероприятие проводится в ночь зимнего солнцестояния. В крупных городах Шабаша кочевые стаи указанного региона собираются вместе с оседлыми. Если только возможно, этот важный ритуал проводится шабашитом более высокого ранга, чем священник стаи, скажем, епископом или архиепископом. В идеале обряд проходит на берегу моря, реки или у водопада. Если это невозможно, то сойдёт и фонтан. В случае крайней нужды стаи могут воспользоваться простым квадратом белой ткани. Вода (или ткань) олицетворяет неумолимую натуру секты — вода всегда найдёт способ обойти препятствие, точно также, как Шабаш в итоге найдёт способ побороть своих кошмарных прародителей.

Этот ритуал нередко завершается Братанием и принесением клятвы защищать секреты Шабаша до Окончательной Смерти.

Система: В течение месяца после Единения все значения Винкулумов для вампиров, присутствовавших на ритуале, увеличиваются на один. По этой причине многие открытые военные выступления Шабаша проводятся зимой, чтобы эффективно воспользоваться праведной яростью, пробуждаемой этим ритуалом.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Этот ритуал проводят всякий раз, когда секта желает подтвердить право шабашита на титул, вроде епископа или кардинала. Кровавая Купель официально утверждает новый статус вампира в секте. На церемонии должно присутствовать максимальное число шабашитов, которые будут служить под началом этого нового лидера, неявка на церемонию без достаточно уважительной причины считается проявлением серьёзного неуважения к указанному лидеру. Начиная со священника, проводящего ритуал, присутствующие лидеры секты и прочие шабашиты по очереди выходят вперёд, встают на колени перед Каинитом, высказывают ему свою поддержку или верность и делают взнос в виде некоторого количества крови, выливаемого в крупный сосуд. Новоназначенный вампир высказывает хвалу и\или даёт совет каждому из присутствующих вампиров, акцентируя выгоды, которые должен обрести Шабаш благодаря тому, что лидер делит с ним свою мудрость. Затем он купается в крови, пожертвованной в купель. В течение последующей церемонии все присутствующие вампиры пьют из купели (кровь в которой иногда освящается обрядом Братания), символически изображая, что добровольно принимают всё, что предлагает им новый лидер.

Система: Большинство шабашитов, если они подозревают подобное, отказываются признавать лидера, который не был утверждён с помощью должным образом проведённого обряда Кровавой Купели.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Ни одно официальное собрание Шабаша не будет полным без Кровавого Пира — в некоторых городах Шабаша Кровавый Пир проводится по два раза в год, вдобавок к прочим требующим его событиям. Он служит как для питания, так и в качестве средства выразить стремление шабашита быть совершенным хищником. Кровавый Пир — это ритуальный «ужин», во время которого захваченные сосуды подвешивают к потолку, привязывают к статуям или иным образом обездвиживают, и присутствующие вампиры не спеша питаются ими. Сам пир является в равной степени и общественным собранием, и строгим ритуалом, и многие шабашиты устраивают настоящие выходы, надевая свои лучшие наряды.

За ночь до Кровавого Пира, в целях подготовки к нему, специально созданная стая или охотничий отряд захватывает людей или даже одного-двух вампиров-бродяг. Когда отряд официально представляет вечернее угощение присутствующим высокопоставленным шабашитам, бывает много криков, одобрительных аплодисментов и оскаленных клыков. Высокопоставленное лицо принимает каждую из жертв и благодарит приведшего её поцелуем в лоб. Затем оно передает жертв помощникам, которые должны приготовить их к пиру. Они связывают вместе руки и ноги жертв и подвешивают их на цепях на уровне головы, или привязывают (или приколачивают гвоздями) жертв к предметам, дабы лишить возможности малейшего движения.

Через ночь после начальных приготовлений гули или шабашиты низкого ранга подготавливают место пира, располагая там сосуды. После того, как все гости прибыли — светские опоздания считаются крайне прискорбными — председательствующий священник, епископ или архиепископ проводит ритуал, посвящающий сосуды Шабашу. Затем собравшиеся Каиниты кусают жертв и питаются свежим витэ, нередко зализывая раны, чтобы оно не пропадало зря. (Хотя некоторые особенно изобильные Кровавые Пиры напоминают разнузданные кровавые оргии, в которых витэ брыжжет повсюду. В ходе этих сборищ шабашиты в буквальном смысле купаются в витэ жертв, сплетаясь в чувственной жажде среди окружающей их крови и насилия.) Стиль питания в течении подобных собраний может серьёзно различаться. Многие Ласомбра и отступники-Тореадоры вкушают кровь из бокалов для шампанского, в то время как большинство Бруха и отступников Малкавианов предпочитают пить прямо из горла.

Обычно на пиру имеется одна жертва на трёх вампиров; председательствующий священник, епископ или архиепископ получает право первым выбрать угощение и первым пьёт кровь.

Система: Преобразование обычного витэ в Кровь Шабаша обеспечивает вампиров в ходе Кровавого Пира питательным угощением. Во время Пира каждый пункт крови, имеющийся у жертвы, покидая её тело, мистическим образом превращается в два. По этой причине на пирах обычно царит неряшливость, когда вампиры жадно глотают витэ и наслаждаются чудовищностью своего Проклятия. Однако к третьей ночи после Кровавого Пира эта кровь вновь конденсируется до своего первоначального объёма (если не была использована и осталась в теле вампира).

Некоторые из Каинитов Шабаша получали официальное порицание со стороны высокопоставленных шабашитов или даже членов Инквизиции и Чёрной Руки, из-за того, что слишком сильно полагались на Кровавый Пир. К слову сказать, массовые похищения и забрызганные кровью залы способны навести на беспечных вампиров отряд охотников.

Причастие: Миф или Безумие

В течение многих веков христиане обсуждали концепцию Причастия. Католики верят, что в ходе этого обряда священник в буквальном смысле превращает хлеб и вино в тело и кровь Христа. Шабаш в итоге ввязался в схожие споры. Поговаривают, что изначально магия этого ритуала была получена от Тремер, которые унаследовали её от Рыцаря Храма. В ходе освящения Кровавого Пира магическое заклятие превращает кровь сосудов в Кровь Шабаша. Некоторые верят, что Кровь Шабаша является связующей, движущей силой, которая соединяет весь Шабаш вместе; они также полагают, что из-за этого Причастия эффекты сирства остаются минимальными. Именно поэтому гости на Кровавом Пиру вначале вкушают кровь сосудов и лишь затем проводят Братание.

«Тело Христово, Кровь Шабаша…» — магические слова, которые напоминают о зарождающейся расе богов, некогда бывших людьми. Некоторые члены Шабаша полагают, что Чёрная Рука разжигает споры об этом традиционном священном убеждении. Другие считают, что существует тайный культ фанатиков, пытающийся найти в ритуале куда большее, чем вкладывалось в него изначально, чтобы получить возможность подняться на более высокую ступень. И, наконец, многие Лоялисты настаивают, что свобода является краеугольным камнем Шабаша: вопросы, касающиеся магии и религии остаются частными и их интерпретация — дело личное.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Шабаш расцветает за счёт диаблери и уничтожения старейшин, и этот опасный ритуал содействует удовлетворению обоих стремлений.

Военные Праздества состоят из нескольких стай, соперничающих между собой, чтобы добраться до крови определённого старейшины, не принадлежащего к Шабашу. Охота на могущественных старейшин — нелёгкая задача, и Шабаш старается склонить чаши весов в свою пользу, посылая против врага несколько стай. Разумеется, стаи, участвующие в Военном Празднестве, соревнуются между собой за привилегию убийства и диаблери старейшины, но редко вступают друг с другом в смертоубийственные конфликты, приберегая кровопролитие для своей жертвы.

В ходе приготовлений к Военному Празденству стаи-участницы собираются вместе и празднуют. Они также могут проводить Огненную Пляску, слушать Наставления Каина и участвовать в Кровавом Пире или Братании. Глава Военного Празднества — обычно это наиболее опытный или высокоранговый священник в стаях (хотя политические Военные Празднества могут созываться епископами или иными высокопоставленными представителями секты) — оглашает перед собравшимися стаями вызов. Он встаёт перед стаями, каждая из которых выстроилась за своим вожаком, и по-очереди вопрошает у каждого из предводителей: «вы добровольно идёте на войну, берётесь за это правое дело, и не будете знать отдыха, пока не прольётся кровь нашего врага?» Вожаки отвечают уверенным «Да!» Лишь после того, как все стаи подписываются на охоту, им открывают имя жертвы. Стая подвергается сильнейшему унижению, если выходит из соревнования после того, как её члены подписались на эту опаснейшую игру. Остаток ночи вампиры гуляют и пируют, готовясь к охоте, которая ждёт их следующим вечером.

Военное Празднество отправляется за своей жертвой в следующую ночь после оглашения — охота начинается. Вампиры-шабашиты на тропе войны не останавливаются ни перед чем, лишь бы добраться до своей добычи. Они убивают, жгут, крушат и сметают всё и всех, что стоит между ними и их целью. Нередко, попав в убежище своей жертвы, шабашиты даже не пытаются пользоваться коридорами, дверьми или проходами, вместо этого в буквальном смысле пробиваясь сквозь стены, чтобы найти святая святых своей мишени.

Соперничество за кровь старейшины в ходе Военных Празднеств бывает яростным, но шабашиты почти всегда признают право первого вампира, запустившего клыки в жертву. (А те, кто не признаёт, обычно кончают тем, что стая претендента вбивает послушание в их жадные задницы.) Разумеется, обычный укус — ещё не гарантия победы, мало кто из старейшин охотно отдаёт свою кровь. Само собой, когда стая находит старейшину, нередко вслед за этим разворачивается бой эпических масштабов, если только старейшине не удаётся каким-то образом ускользнуть или убедить алчущих, голодных шабашитов оставить его в покое. Бывало, что в ходе схватки разрушали целые городские кварталы (под которыми древние старейшины устраивали свои убежища), когда могущественные силы Проклятых сеяли разорение среди вторгшихся вампиров и всего, что их окружало.

Вампиры Шабаша и Камарильи чаще всего пересекаются во время Военных Празднеств, поскольку многие из мишеней Шабаша принадлежат к Камарилье. Ничто, кроме Окончательной Смерти, не способно удержать стаи от достижения их цели, что приводит к серьёзным разрушениям, нападениям на других вампиров Камарильи или анархов и крупным схваткам. Может происходить даже саботирование действий другой стаи, но подобные приёмы обычно направлены на отвлечение внимания; они редко нацелены на причинение серьёзного вреда.

Победившей считается та стая, представитель которой выпил кровь старейшины первым. Жертву, не-живую или мёртвую, или какую-нибудь узнаваемую часть жертвы, необходимо принести обратно, туда, где стаи приняли вызов. Глава Военного Празденства принимает этот трофей и дарует победившей стае своё благословение. Как только глава признаёт победителя, все счёты улажены и происходит новое празднование.

Система: Вампир, осуществивший диаблери, получает все положительные эффекты (а иногда и отрицательные, в зависимости от силы крови старейшины) от проведения Амаранта.

Вампиры, принадлежащие к победившей стае, получают временный пункт Статуса в Шабаше. Этот пункт исчезает к концу следующего Военного Празднества (если только вновь не побеждает та же стая) или к концу следующего крупного предприятия Шабаша, вроде Великого Бала или Карнавала Мертвых. В итоге он исчезает, позволяя пресонажам пожать плоды своего успеха. По усмотрению Рассказчика, этот пункт Статуса в Шабаше может стать и постоянным, если побеждённый старейшина был необычайно могущественными или прославленным.

Гости на Военном Празднестве Это точно было буйное сборище. Чаки и Бой-Той размалевали себе лица на манер индейских воинов, а Жан-Поль провёл один из своих вудуистских молебенов, со свечами и убиванием курицы. Вампиры из Кровавых Рук вообще оделись как компания линчевателей с Дикого Запада. Священник сказал нам, что мы должны сложить Бруно, какую-то шишку-Носферату из Феникса. Мы нелохо разошлись после того, как Горин огласил нам вызов — дотла спалили всё это грёбаное здание, как позже выяснилось. Но ничего из этого дерьма не имело значения на следующую ночь. Горин сказал нам, где у Бруно убежище, и мы потащили свои задницы туда. Ну, как выяснилось, «Бруно» на самом деле был лордом Густавом Бруннелем, посланником у короля Людовика какого-то там Французского 500 лет назад. Было бы неплохо, знай мы об этом заранее. Ну, по-любому, было паршиво. «Шкуродёры Гармонии» добрались туда первыми, но вы бы опознали их, разве что сравнив зубные снимки и отпечатки пальцев. Бруно был ослаблен, но всё-таки свалил Жан-Поля и Ариэль. Чаки нырнул к нему, вгоняя свои зубы в грудь Бруно, и Бруно раздавил его, словно ягоду. Я разрядил свой дробовик Бруно в грудь, что нихрена не дало. Бой-Той воспользовался тем, что я отвлёк Бруно, чтобы зайти к нему сзади с метлой, и проткнул его тупым концом (он офигенно силён). Бой-Той позаботился, чтобы Бруно не двигался, пока я не закончу дело. Этот ублюдок убил половину моей стаи, но будь я проклят, если один только вкус того не стоил. И теперь я на одну ступень ближе к тому, чтобы быть таким же страшным, как Бруно — но не таким же мёртвым.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Одно из величайших преступлений, которые способен совершить шабашит — стать предателем, а секта охраняет свои тайны. Если шабашевец выдает секреты секты врагам, его жестоко карают.

Если шабашит виновен в утечке жизненно важной информации, Священник может объявить Дикую Охоту. Дикая Охота схожа с кровавой охотой, но заканчивается уничтожения провинившегося члена Шабаша, а также тех — Сородичей и смертных — кто мог узнать эту информацию. Принять участие призывают (и ожидают) шабашитов со всей подконтрольной территории. Ничто не выстоит на пути Дикой Охоты. Естественно, важность Дикой Охоты зависит от статуса предателя — стаи должны обеспечивать чистоту своих рядов, в то время как высокопоставленные перебежчики заслуживают внимания Архиепископов, Прискусов, Кардиналов и всех, кто им служит.

Необходимость требует, чтобы те кто, передал или получил запрещенные знания Шабаша, были уничтожены; это делается таким способом, чтобы чётко продемонстрировать — подобное предательство недопустимо для Шабаша. Священники собирают местных членов Шабаша и официально призывают их к охоте, что иногда схоже с прелюдией к Военному Празднеству.

Когда провинившийся член Шабаша пойман — его обездвиживают, вгоняя кол в сердце. Стая приводит его к Предводителю и Священнику (или Епископу и т.д), которые перечисляют его преступления перед товарищами по стае. Потом стая пытает преступника так, как посчитает нужным, раскаленное железо, Изменчивость и нанесения увечий — это наименее творческие формы мести, которые «справедливая» стая может применить к предателю. В итоге стая уничтожает предателя, бросив его (все ещё обездвиженного) в освящённый костер. Это действие часто сопровождается зачитыванием фрагментов «Хроник Каина» из Книги Нод, чтобы напомнить всем о необходимости объединиться для победы над врагами и о том, что недоверие внутри секты подрывает устои Шабаша.

После того, как предатель обретёт свою смерть, Шабаш преследует тех, кто был замешан в деле или узнал тайну. Правосудие Шабаша безжалостно — при обеспечении собственной безопасности секта не останавливается ни перед чем.

Естественно, Шабаш не может знать обо всех маленьких (или даже больших) тайнах, которые просачиваются сквозь щели. Недовольство этим фактом двукратно ухудшает положение тех, кто всё-таки попадается.

Система: Шабашиты, на которых ведётся Дикая Охота, больше не принадлежит к Шабашу и, тем самым, больше не являются вампирами. Никакое пресмыкательство (кроме Ритуала Раскаяния\Contrition Ritus) не убедит секту принять предателя обратно, хотя подобные реалии скорее обусловлены требованиями безопасности, чем упёртостью.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Вампиры Шабаша воспринимают свою еженощную битву серьезно — настолько серьезно, что не терпят инакомыслящих в своих рядах. От последнего новообращенного и до самого высокопоставленного примаса, шабашиты обеспечивают лояльность друг другу посредством кровавого ритуала, называемого Братанием.

Братание похоже на узы крови, хотя отличается от них своей целью и действием. Ни один шабашит не согласится добровольно на узы крови, считая, что подобные узы — это орудия, при помощи которых старейшины порабощают своих детей. Вместо этого шабашиты проводят Братание друг с другом, привязывая себя не к отдельной личности, а к стае, и, таким образом, к высшей цели Шабаша.

Те, кто непосвящены в детали Братания, считают его простым смешиванием витэ вамиров с его последующим поглощением. На деле, суть куда более таинственна. Чтобы начать ритуал, священник берет инструмент, используемый лишь для Братания и ничего более, и надрезает свое запястье. Ритуальный режущий инструмент может быть маленьким ножом, серебряной бритвой или шилом. Чтобы придать ритуалу больший вес, многие стаи используют искусно изготовленные ритуальные режущие предметы, с выгравированными линиями, спиралями или каплями крови. Священник затем выпускает кровь в сосуд и передает клинок каждому из присутствующих шабашитов, которые разрезают свою плоть и сливают кровь в чашу. Затем сосуд вновь передается по кругу стаи, священник опять зачитывает над ней ритуальные слова, освящая это кошмарное таинство, пока каждый из членов стаи делает глоток.

Братание проводится в любое время — перед нападениями, в ходе важных собраний Шабаша, в ходе посвящения и Ритуала Создания новых членов и — почти неизбежно — в ходе эсбатов стаи. Этот ритуал, возможно, является основой ритуалов стаи, и к нему относятся с наибольшим благоговением.

Результатом этого ритуала становится так называемый Винкулум (Vinculum) или связь крови. Подобные связи соединяют одних членов стаи с другими, порождая обоюдную верность в добавление к повышающейся морали. Однако, по причине мистической природы Братания, Винкулум несовершенен — то, что один член стаи испытывает ко второму, однажды может померкнуть в сравнении с тем, что он испытывает к другому собрату. Рейтинги Винкулума могут меняться после каждого нового проведения ритуала.

Без Братания Шабаш, возможно, рухнул бы под собственным весом и догматами — без верности и общности, создаваемых этим ритуалом, хаос и анархия, повсеместно следующие за фракцией, подточили бы те зачатки организованности, что у нее имеются. На тех, кто отказываются от Братания или выступают против него, другие члены Шабаша смотрят без благосклонности. Вампиры, отказывающиеся участвовать в Братании, в лучшем случае изгоняются из стаи не менее, чем на месяц, и могут стать сосудами для Кровавого Пира или даже быть полностью уничтожены — при худшем исходе.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |

Guide to the Sabbat (1999)

Этим ритуалом приветствуют нового члена стаи, признают «возвышение» новобранца, или любое изменение в силе или статусе стаи (например – новый дуктус или жрец) Каждый член стаи должен признать новый статус своего собрата в персональной манере, будь-то обмен кровью, преподнесение дара или что-либо другое Одобренный член Шабаша должен принести клятву верности каждому члену стаи и, конечно же, Шабашу Для примера, новая Истинная клятва Шабаша содержит подробности о принесение благодарности новобранцем за возможность вступления в стаю и гордости, за возможность служить стае и секте Ритуал Признания отличается от Ритуала Создания, поскольку является скорее социальным, чем сверхъестественным Член Шабаша может пройти через Ритуал Создания, но не получить уважения стаи, которая отказала ему в проведении Ритуала Признания.

Категории: Vampire: the Masquarade | Шабаш | Ритуалы Шабаша |