Vampire: The Masquerade, Revised

Сила 2, Ловкость 3, Выносливость 3

Сила Воли: 3, Уровни здоровья: OK, -1, -1, -2, -5

Атака: Удар когтями на два кубика; укус - на один (в отчаянье)

Способности: Бдительность 3, Атлетика 2, Драка 1, Уклонение 2, Запугивание 2 (Драка 3, Эмпатия 4, Запугивание 4)

Запас крови: 1/2 (1 один пункт крови из двух крупных птиц)

Примечание: Этот шаблон может быть применен к соколу, ворону, сове или даже грифу. Птицы обычно способны летать со скоростью от 40 до 80 километров в час.

Категории: Vampire: the Masquarade |

The Inquisition

Цитата: Ваше Общество – это ничего больше, чем один из сыновей Вавилонской Блудницы (Римской католической церкви). Хотя, конечно, вы и служите благому делу, вы также испорчены, как и оставшаяся часть вашей церкви.

Вступление: Библия была первой книгой, которую вы прочитали, на самом деле отец и мать читали ее вам и вашему брату в детстве. Всякий раз, когда вы слышите, как читают вслух Библию короля Иакова, вы всегда вспоминаете, пускай и мимолетно, те радостные и счастливые дни с вашей семьей.

Когда вы подросли, вы увидели, как рушился ваш рай. Первоначально ваш отец оставил семью из-за другой женщины – несомненно, блудницы, поскольку ни кто другой не смог бы соблазнить его оставить вашу мать. Затем ваш брат попал в неприятности с властями из-за употребления наркотиков. Но ваша вера становилась более сильной и стойкой, назло всем проблемам, которые встречались в вашей жизни. Вы постоянно изучали Библию, до тех пор, пока ваши знания не превысили знаний священников и служителей, которые вам преподавали.

Ваша истинная проверка Веры прошла в ваш 20-ый день рождения, сразу после того, как ваш брат умер от передозировки наркотиков. Поздней ночью, когда вы раздумывали, почему бог испытывает вас, вы увидели жуткую тень вашего брата, которая безмолвно плача, вползала через пол вашей спальни, выражение ужаса на его призрачном лице, по всей видимости, умоляло вас помочь ему. Это, конечно, было деянием Дьявола предназначенное, чтобы мучить вас. Ваше решение было неизменно, а ваш долг свят. Одной только Верой, вам удалось прогнать тень. Вскоре вы начали получать известия о других подобным случаям – по всей видимости, всякий раз как происходит такое событие, вы узнавали о таких событиях – и вы стали чем-то вроде эксперта по оккультизму и как с ним бороться. Этот опыт привел к вашим затруднениям с Обществом Леопольда. Вы питали отвращения к внешним католическим признакам Общества, но вы решили поработать с ними какое-то время, чтобы узнать все, что сможете.

Концепция: Бог позволил Дьяволу мучить вас видениями вашего покойного брата, только, чтобы направить вас на ваш современный путь. Вы должны очистить мрак мира с помощью света христианской веры, ярко пылающего в ночи. Вы не инквизитор, потому что католическая церковь так очевидно ошибается, что вы не можете присоединиться к любому обществу, от которого попахивает внешними атрибутами папства и идолопоклонства. Однако, вы присоединились к ним, чтобы получить все возможное от этих отношений.

Советы по отыгрышу: Часто цитируйте Библию. Не позволяйте ничему поколебать вашу убежденность в непогрешимости Библии, как слова Божьего.

Снаряжение: Библия, темное пальто, темный костюм, темная широкополая шляпа.

Категории: Vampire: the Masquarade | Образцы персонажей |

Vampire Storytellers Companion

Большинство профессионалов считают, что Пустынный Орел слишком массивен и что он слишком ненадежен, однако они не отрицают того запугивающего эффекта, который оказывает это оружие. Израильский Пустынный Орел является самым тяжелым и убойным автоматически перезаряжающимся пистолетом, который сегодня производится, и из него практически невозможно стрелять одной рукой (минимум Сила 4). Помимо своего самого внушительного калибра, Пустынный Орел существует в модификациях .357 Магнум и .44 Магнум.

Калибр: .50 Экшн Экспресс.

Урон: 7.

Расстояние: 30.

Скорострельность: 1.

Обойма: 7.

Размер: К.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Автоматические пистолеты |

Guide to the Sabbat

Ярость, страх, ненависть и похоть - это самые сильные эмоции. Следует ли тогда удивляться, что это самые могущественные инструменты получения превосходства?

— Архиепископ Амброзио Луис Монкада

Прозвище: Единители

Основы веры: Когда вы обретаете вечную жизнь, невероятную власть и нечеловеческую жажду, единственным истинным бытием будет лишь существование немертвого владыки: в это верят последователи Пути Власти и Внутреннего Голоса. Бессмысленно тосковать по утраченной человечности или запираться в одиночестве для освоения тайных знаний; вампиры лишены уважения или сочувствия. Роль вампира — это роль господина.

Последователи этого пути считают использование власти и контроля лучшим основанием вампирского существования. Контроль над собой и внешним миром — единственная цель, которой стоит добиваться. Таким образом, вампир должен развивать свои умения, распространять свое влияние и использовать своих пешек. Подчиняя мир своей воле, вампир насаждает порядок и стабильность. Каждая форма власти, влияния или контроля может применяться для достижения некоей цели. Поэтому Единители стремятся ко всем формам власти, будь то политическая, материальная или духовная.

Единители при использовании своей власти руководствуются собственным пониманием. Хотя этот путь в большой степени озабочен мирской властью, он также является глубоко духовным; Единители жадно стремятся к мудрости и просветлению. Разумеется, все эти знания в итоге идут на пользу достижения личной власти. Поняв себя, можно начать представлять себе мотивацию других. Таким образом, истинное понимание позволяет вампиру раскрывать тайны как врагов, так и союзников, чтобы тщательно препарировать любую ситуацию и избирать самый правильный курс действий. Благодаря подобным суждениям вампир выбирает наиболее подходящие средства для захвата и удержания контроля.

Последователей этого пути по праву боятся и уважают. Ни один из приверженцев пути не потерпит слабость или неудачу; кара будет быстрой и часто — смертельной. Разумеется, наказание служит не только для того, чтобы вразумить преступника, но и в качестве примера для остальных. Посему Единители лишены какой-либо жалости или сочувствия. Несомненно, стаи с вожаками-Единителями исповедуют чистейший принцип дарвинизма.

Единители — превосходные политики и стратеги. Хотя узы крови и эмоциональные связи способны дать мотивацию последователям, прагматичные приверженцы этого учения осознают, что подобные меры можно побороть и скомпроментировать. Поэтому вампиры данного пути считают, что контроля следует добиваться лишь с помощью средств, которые нельзя низложить: боль, ярость, желание и развращенность — вот главные из этих инструментов. Приспешника, служащего из верности, можно подкупить; последователя, движимого долгом, можно шантажировать; приверженца, служащего по любви, можно лишить иллюзий. Поэтому страх и уважение к силе, гнев и ненависть, направленные на врагов, удовлетворение похоти и уроки боли — вот самые убедительные мотиваторы.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Я охочусь, я убиваю, я питаюсь. Никакие обычаи или цивилизация не ограничивают меня; никакие стены или ловушки не держат меня. Я — сила природы и вечный хищник.

— Гента Шейл, кочевник Шабаша

Прозвище: Звери

Основы веры: Вампиры — идеальные охотники, бессмертные и неуязвимые. Внутренний Зверь — это всего лишь проявление инстинктов хищника. Отрицать свои атавистические проявления — это идти против велений природы, или по крайней мере так считают последователи данного пути. Вампир может выжить, лишь придерживаясь своей глубинной натуры и принимая чудовищные позывы, сопутствующие состоянию не-жизни. Хотя Звери и не наслаждаются своим хищничеством, они и не избегают его. Научившись принимать роль охотника и, таким образом, познав истинное назначение не-жизни, вампир становится подобен животному: дикому, хищному, но в итоге занимающему свое настоящее место.

Последователи этого пути считают, что Зверь — это естественная часть вампирского бытия, и ее необходимо кормить. Однако вампир разумен, и хитрый охотник более эффективен. Поэтому важно найти равновесие между Зверем и Человеком — звериная хитрость и порочные инстинкты вампира являются отличными орудиями выживания, будучи укрощёнными рассудительностью и проницательностью разума. Время от времени удовлетворяя нужды Зверя, вампир, как это ни забавно, обретает большую степень контроля над собой.

Вампиры Пути Дикого Сердца (иногда называемого Путем Зверя) не видят особой пользы в атрибутах цивилизации или культуры. Современные транспортные средства и оружие практически не нужны вампиру, поскольку не-живой облик обеспечивает всеми необходимыми инуструментами для выслеживания и убийства. Увертки и политика — ничтожные заботы; политиканство не наполнит кровью вашу глотку. Вампиры созданы, чтобы охотиться и убивать, и последователи данного пути превосходно умеют и то, и другое.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Мы — бледные тени нашего отца, Каина. Он являет собой пример того, чем мы должны стать.

— Сэмюэль Тремейн, священник стаи

Прозвище: Ноддисты

Основы веры: Ученые былых ночей в поисках ключей к пониманию природы вампирского бытия искали фрагменты знаний из Книги Нод. Используя историю из этой книги, а также из других сокровенных источников, ученые-каиниты пришли к выводу, что лишь Каин, будучи первым вампиром, является идеалом природы вампира. Ноддисты стремятся стать более похожими на Каина, чтобы раскрыть границы и способности не-мертвого бытия. Учась на примере Каина, как утверждают Ноддисты, можно постичь истинную натуру вампиризма и то, чем существование вампира отличается от жизни смертного.

Ноддисты ищут знания и историю, записывают происходившее с Каином, чтобы можно было учиться на его примере. Для Ноддистов жизнь Каина раскрывает загадку проклятия вампиров; постигнув не-мертвое бытие, они возносятся над слабостями смертных. Они ценят любые знания о состоянии вампиров, но записи и рассказы о Первом Вампире составляют основу учения Ноддистов. Поскольку Каин был заклеймлен и изгнан из общества смертных, Ноддисты верят, что он ярче всего воплощает собой различия между вампирами и людьми. Поэтому приверженцы данного пути отбрасывают прочь свою человечность как несоответствующую и бесполезную, имитируя изгнание Каина и стремясь к новым правилам, которые будут управлять их хищными устремлениями.

Суть Пути Каина состоит в прояснении вампирской природы: вопросы существования, границы вампирских способностей и изменения, вызываемые Обращением, всё это провоцирует Ноддистов на бесконечные домыслы, споры, изучения и исследования. Ценятся ученость и историческая проницательность, но вампир должен одновременно развиваться и духовно, и физически, чтобы исследовать границы возможностей своего не-мертвого тела. Диаблери служит куда большим, чем обычной кражей силы; оно позволяет осуществившему его освоить опыт другого не-мертвого, таким образом даруя более полное понимание. Другие вампиры теряют себя в попытках спасти утраченную человечность или обрести смысл в запутанной философии. Путь Каина вместо этого находит смысл к основах вампиризма.

Путь Каина требователен и суров; в нынешние ночи лишь немногие вампиры придерживаются его принципов. Этот путь делает сильное ударение на познании, проницательности и личной дисциплинированности. Как полагают последователи пути, благодаря бесконечному терпению, которым якобы обладал Каин, приходит возможность медленно совершенствовать себя.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Зло приходит в этот мир во множестве обличий. Будучи предвестниками Проклятия Отца, вампиры — первопроходцы всех этих обличий.

— Фабриция Котрерас, Архиепископ Майами

Прозвище: Альбигойцы

Основы веры: Путь Катари возник из катарской ереси Средневековья. Дулистичная философия, доктрина катаров утверждает, что мир в равной части был создан добрым («светлым») творцом, ответственным за добродетели и духовное, и злым («темным») творцом, который служил противопоставлением, создавая материальный мир и его пороки. Настоящие катары верили, что душа — это суть всего, что в людях есть чистого, а материальное тело — оболочка, испорченная физическим миром. Катары указывали на благородные стороны духа — сострадание, жертвенность, честность и тому подобное — как на доказательство того, что единственное истинное добро лежит в неосязаемом. Материальный мир, с его страданиями и отчаяньем, несет в себе явные изъяны и недостатки. После многочисленных гонений эта дуалистичная доктрина исчезла из мира смертных, сокрушенная папскими эдиктами о ереси. Через несколько лет вампиры, которых привлекали принципы философии, переняли их для себя.

По мнению вампиров, которые следуют этим путем, немертвые — приспешники злого творца, которым дали вечное существование, чтобы искушать других соблазнами материального мира. Последователи пути верят, что они выполняют предназначение существ, привязанных к материальному миру посредством вампирского бесссмертия. Поскольку вампирам было отказано в духовном царстве смерти, Альбигойцы полагают, что должны служить порокам физического мира. Поэтому они стремятся распространять зло и испорченность, считая беззаконие своим естественным состоянием.

Однако у Альбигойцев имеется безукоризненный кодекс зла, которому они следуют. Их путь — вовсе не путь бесцельной аморальности. Взяв воззрения настоящих священников катаров и извратив их, эти вампиры осознанно стремятся к распространению зла. Они жадно ищут грехи алчности, похоти, гордыни и так далее. Катары Шабаша нацелены на материальное богатство и удобства, и поощряют других быть такими же. Вампир может выполнять свое истинное предназначение, лишь приняв изъяны, присущие своему состоянию и материальному миру, приняв свои обязанности обеспечителя чужих грехов. Таким образом последователи Пути Катари иронически находят духовность в извращенности.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Тело — скорлупка; разум — клетка.

Душа — мякина. Смерть — вот в чем суть: неизбежная смерть.

— Алессандр Джованни, Танатопсис IV

Прозвище: Гробокопатели.

Основы веры: Путь Костей, как полагают, вырос из извращенного кодекса, которого придерживались омерзительные вампиры, породившие Джованни. Человек, Сородич или что-то иное, любое существо рано или поздно оказывается во власти смерти. Наиболее пламенные последователи этого Пути стремятся «посвятить себя постижению неизбежного завершения жизни». Вампиры, следующие этим Путем, ищут знаний о том, чем именно является смерть: это просто конец жизни? Переход души в то, что начинается после жизни? Это конец желания души существовать? Подобные вопросы преследуют последователей Пути Костей каждую ночь.

Многие вампиры полагают, что Путь Костей — это путь вырождения, который вдохновляет своих последователей принимать участие в любого вида убийствах и извращениях. Однако те, кто следуют Путем и те, кто знакомы с ним, знают, что он занимается постижением смысла жизни и не-жизни. Последователи Пути стремятся понять суть и назначение смерти, и таким образом роль, которую играют индивидуумы в великой системе мира. Смерть неизбежна для всех, кроме вампиров, которым каким-то образом удалось обмануть цикл.

Природа Сородичей, однако, находится за пределами троп, которые исследует этот Путь. Это воистину кодекс ученых, поскольку Сородичи, которые следуют им, жертвуют даже личным комфортом, чтобы улучшать свое понимание тайн смертности. Эти Сородичи вовсе не обязательно жестоки — они просто ценят познание больше, чем человеческую жизнь.

В основе своей Путь Костей стремится определить не только, чем является смерть, но также назначение тех, кто ускользнули от нее. Это Путь знаний и власти, и многие, поддерживающие его, учатся оказывать немалое влияние и на живых, и на мертвых. Многие последователи Пути стали весьма искушены в обращении с призраками, но даже эти странные создания оказываются неспособны ответить на многие вопросы Гробокопателей — что, к примеру, происходит с призраком, который завершает свою внутреннюю битву или рассыпается в ничто?

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Восславим призыв Хакима и огласим его наказ.

Кровь кафир должна быть в наших жилах; наше право, наш долг - забрать ее.

Нет места колебанию в сердце убийцы.

— Притчи Крови

Прозвище: Дервиши.

Основы веры: Этот путь исповедуют практически лишь одни диаблеристы-убийцы из клана Ассамитов, вдобавок — только вампиры, которые выказывают истинную лояльность клану, постигают этот суровый кодекс. Основная идея данного Пути гласит, что дети Каина (Кхайина, как называют его Ассамиты) — нечестивые ошибки, основное назначение которых подводить потомство Хакима (так Ассамиты именуют основателя их собственного клана) ближе к «Единению», состоянию мистического возвышения. Хаким учит своих детей использовать или убивать других детей Кхайина, выпивая их кровь, в стремлении уничтожить порчу, которую те несут в мир.

Ассамиты, исповедующие этот Путь, следуют двум основным правилам. Прежде всего, клан стремится убедить других Сородичей, что суть тех — неполноценность и проклятие, и обратить их на служение последователям пути. Сородичи в целом — скверна земная, и лишь поддержкой праведных заповедей Хакима они могут искупить свою вину. Если вампиры сопротивляются обращению, Ассамиты убивают и диаблеризируют их, используя кровь жертв, чтобы понизить свое поколение и таким образом вернуть дары Хакиму. Пусть они по сути своей и не маньяки-убийцы, Ассамиты Пути Крови мало ценят не-жизни других Сородичей, и должны иметь веские причины, чтобы не убивать большинство Сородичей, с которыми вступают в контакт. Вампиры, исповедующие данный Путь, представляют серьезную угрозу для прочих Сородичей, и нечасто ассоциируются с не-Ассамитами. Однако кровь есть кровь, и Ассамиты не столь глупы, чтобы пренебрегать значением широко раскинувшейся паутины общества Сородичей. Так что многие Ассамиты предлагают свое воинское искусство, нанимаясь в качестве убийц и телохранителей в обмен на плату кровью — обеспечиваемую тем, что они могут собрать с противников, поверженных ими в ходе боя.

Немногие молодые Ассамиты следуют этим Путем или даже знают о его существовании - клан Ассамитов старается держать свои верования в тайне от других Сородичей. Сотни лет назад кровожадные обычаи Ассамитов объединили всех прочих детей Каина против них, и они не стремятся вновь встретиться с согласованным отпором ублюдочного потомства Кхайина. Так что лишь наиболее преуспевшие и способные Ассамиты узнают доктрины этого Пути; молодые Ассамиты при неудачном стечении обстоятельств могут подвергнуть опасности номинально тайную священную войну клана за витэ.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Лилит преподала первый и самый серьезный урок: лишь через боль можно обрести силу. Боль — величайший учитель, испытание, приносящее высшую награду.

— Аксиния Даклау, иерофант Лилит

Прозвище: Бахари, Лилины

Основы веры: Фрагменты учения Лилит (иногда ошибочно называемого «Циклом Лилит»), которое большинство каинитов Шабаша считают еретическим, являют собой подробно проработанную историю и альтернативную версию рассказа о Сотворении. Изгнанная из райского сада за то, что возвысилась с помощью Плодов Знаний и Жизни, за то, что стремилась стать равной и мужчине и Богу, Лилит скиталась по бесформенному пустынному миру, превращаясь в животворящую силу, сравнимую с древними божествами. Благодаря горестям и боли она научилась выживанию; в огне и терниях она создала собственный сад, отражение пережитых ею страданий и просветления. Творец мощи Каина, создательница магии, мать богов, Лилит оросила семена мудрости собственной кровью, и это побуждало любого пройти сквозь огонь и проплыть сквозь лёд, чтобы достичь откровений величайшей свободы и самодостаточности.

Набирая последователей среди вампиров, мистиков-людей и других обитателей тайного мира, Бахари исповедуют древние пути, которые завещала Лилит. Следую примеру матери-богини, они пытаются вырасти из статуса детей. Подобно родительнице, воспитывающей блудного ребенка, Лилит оставила наследие обучающей боли, и поэтому Бахари стремятся превозмочь недостатки своего слепого, беспомощного происхождения, возносясь к пониманию и могуществу. Проходя сквозь огонь, пронзая себя шипами и клинками, терпя лишения и ныряя в ледяную воду, Бахари побуждают свои тела открыться перед истинным ощущением и распахнуть своё сознание пред всей полнотой мира. С головокружительных высот постижения, на острие боли, они осознают истинную меру творения, то, что они могут взять бесформенное вещество мира и придать ему новый облик.

Не стоит заблуждаться, у Бахари почти нет места для сочувствия или угрызений совести. Они всецело уверены, что должны схватить лезвие просветления — и таким образом получить глубокие раны — прежде чем вознестись к истине. Те, кто не наделены волей или пониманием того, что необходимо страдать ради знания — шелуха, с прискорбием, но незамедлительно отбрасываемая. На тех, кто не обладает всепоглощающим стремлением, позволяющим страдать, меняться и расти, не стоит тратить время и ресурсы. Иерофанты, жрецы-вампиры Лилит, выбирают тех, кто услышал песнь — ахи хай Лилиту — и терзают их, бичуют и сдирают с них кожу до тех пор, пока те не окажутся на пике бурлящего, высшего постижения. Лишь после этого заботливой любящей рукой утирают им слезы, перевязывают раны и кандидаты вступают на путь Лилит во всём его величии и полноте.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Мы навеки находимся между, пока закукливание не охватит нас.

— Лаика, колдун-Цимисхи

Прозвище: Метаморфы.

Основы веры: Мир — это цепь эволюций. Животные — ниже людей, а те находятся ниже Сородичей, которые в свою очередь — тоже ниже чего-то. Непостижимые и загадочные члены клана Цимисхи следуют данным Путем, сосредоточенным на определении и достижении состояния, которое находится за проклятием вампиризма. Ссылаясь на использование ими преобразующей дисциплины Изменчивость, Цимисхи верят, что они способны выйти за пределы темницы плоти. Речи Изверга-Метаморфа откроют истинно чудовищную суть их философии; они верят, что следующая ступень состояния сродни обожествлению, и они сделают всё — всё что угодно — чтобы достичь ее.

Некоторые Метаморфы полагают, что их идеология весьма близка к воззрениям таинственных магов. Пусть их средства и различаются — Путь Метаморфоз в основном занимается переходом от жизни к не-жизни и далее — однако похоже, что оба сообщества стремятся к некоему сверхъестественному «восхождению».

Цимисхи как правило весьма основательны в своем изучении идеалов Пути. Координируя свои эксперименты над живыми, мертвыми и не-мертвыми особями (как и прочими интересными объектами, на которые им получается натолкнуться, вроде оборотней или блуждающих духов), Изверги сформировали комплексные теории о том, чем именно является следующая ступень возвышения вампиров. Склонные к отшельничеству и подозрительные, Цимисхи, однако, редко сверяют между собой записи, и Путь страдает, поскольку каждый последователь тратит немалую часть своей не-жизни на изучение основ, которые другие Сородичи уже постигли.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Единственное святотатство, которое можно совершить — это не постичь свои темные страсти. Не-жизнь — это проклятие, несомненно, и пусть ее целью является оттачивать зло внутри себя — и нести его миру снаружи.

— Алексей Гулайн, храмовник Шабаша

Прозвище: Нигилисты.

Основы веры: Вампиры, которые следуют Путем Ночи, всецело принимают свое проклятие; по сути, они верят, что, раз уж они вампиры, это их предопределенная роль — служить посредниками проклятия. Не-жизнь — ничто без боли, и отчаянье всегда бродит рядом. Этот путь широко практикуется молодыми Сородичами из клана Ласомбра, которые с радостью умерщвляют собственные души, чтобы нести ужас в мир.

Путь Ночи многое взял из католицизма, однако он касается скорее отречения и проклятия, нежели искупления. Назначение вампира в не-жизни, согласно этому Пути, быть бедствием земным, действовать в качестве приспешника зла, и значит, в конечном счете, взывать к высшим силам, которые равным образом управляют и добром, и злом. Никто не лишен первородного греха, и последователи этого Пути назначены выявить и усугубить этот грех. Жизнь и не-жизнь — меняющиеся состояния проклятия; те, кто оказываются неспособны осознать весь их потенциал, — паршивые овцы, годные лишь на убой.

Это один из самых страшных Путей, и он занимается откровенным и намеренным доведением окружающих до ужаса. Его последователи — куда больше, чем обычные провокаторы или садисты, однако они по-своему искренни в своей вере. Тот, кто получает проклятие Каина, вынужден судьбой и призванием нести мщение Детям Сифа. Поступая подобным образом, вампиры, следующие этим Путем, надеются что, исполняя назначенные им роли, смогут выйти за пределы этих ролей и найти вечный покой. Если не брать во внимание эту конечную цель, Путь Ночи — это Путь враждебности и злобы, и с присутствием его последователей чрезвычайно сложно мириться.

Для многих Сородичей это также Путь безысходности, подходящий, однако, ненавидящим себя вампирам, которым нужна какая-то цель и смысл в ночи, когда впереди вырисовывается Геенна.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Служите надлежащим хозяевам, и они освободят вас от ваших нежеланных оков.

— Сол Джорам, священник Шабаша и инферналист

Прозвище: Развратители, Рабы

Основы веры: Вампиры — всего лишь проявление сверхъестественного зла в мире. Пусть вампиры и являются существами, наделёнными великой силой и безнравственностью, они бледнеют по сравнению с воистину древними существами, которые обитают в Аду под царством мёртвых. Это и является мировоззрением Развратителей: все вампиры — лишь пешки демонов Преисподней, и истинное место вампира — в осознании превосходства этих инфернальных хозяев. Некоторые Сородичи наслаждаются собственной недоброй сущностью и распространяют вокруг свои мерзостные принципы, но они считают себя владыками порока. Истинные владыки, как нашептывают Развратители, это создания, сотворённые из духовной сущности зла, демоны, порабощающие и пожирающие человеческие души.

Чтобы исповедовать Путь Откровений Зла, Сородич должен верить, что роль вампира — быть служителем великого зла, а демоны и инфернальные сущности занимают место высших предвестников развращения, распространяемого вампирами. Все Развратители выбирают одного или нескольких инфернальных «покровителей» и разносят конкретный подвид яда, одобряемый их демоническими владыками. Вампиры утверждают, что получают великие силы и место в инфернальной иерархии, в обмен на полную рабскую зависимость и принесение в жертву собственных душ (и душ своих жертв). С помощью подобных соблазнов Развратитель разносит собственный подвид яда среди окружающих, стремясь в итоге обратить других вампиров себе на службу, чтобы они заняли законное (и подчинённое) место в иерархии Ада.

Поскольку приверженцы Пути Откровений Зла посвящают себя различным демоническим владыкам, они, как ни парадоксально, контролируют себя, служа интересам своих покровителей. Естественно, прочие вампиры ненавидят Развратителей и боятся их; Камарилья считает инферналистов угрозой безопасности и Маскараду, а Шабашу отвратительны все, кто добровольно отдаёт себя в рабство некоей высшей неведомой силе, будь то архидемон или Патриарх. Со своей стороны, большинство последователей Пути Откровений Зла считают, что обе этих организации глупы и заблуждаются из-за неспособности признать инфернальных владык и мнимой «нравственности», неважно, проявляется ли она в виде камарильской упрямой защиты Маскарада, оберегающего как людей, так и вампиров, или в виде шабашевского священного похода ради освобождения вампиров от тирании старейшин. Так или иначе, Развратители потихоньку вращаются и в тех, и в других кругах, незаметно распространяя влияние своих хозяев и подстраивая падение старейшин, выступающих против них.

В целом, Путь Откровений Зла выбирает внутреннее зло в качестве орудия внешней тьмы. Адепты пути исповедуют его различными способами, но все они обменяли свои души на шанс возвышения в иерархии, основанной на безнравственности и пороке. С помощью служения злу Развратители стремятся возвыситься над прочими вампирами — которых, по их мнению, однажды поставят на колени адские владыки.

Последователи более строгих этических кодексов считают Развратителей тронутыми и достойными осмеяния. К чему такие показные проявления подросткового и мелкого «зла»?

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Пусть мы и заперты вне цикла, мы не можем отречься от него.

— Радж, Дневники Крови

Прозвище: Шилмуло (ромское обозначение вампира).

Основы веры: Исповедуемый преимущественно вампирами клана Равнос, Путь Парадокса занимается вопросом кармического долга вампира продолжить великий цикл веков. Путь Парадокса немало взял от некоторых принципов индуизма и, как шепчутся, малопонятных кодексов, которых придерживаются китайцы и вампиры Востока.

Согласно Пути Парадокса, вампиры навеки заперты вне иллюзорного цикла вселенной (майа). Тогда как большинство существ реинкарнируются посредством самсары, непрерывной «петли» в цикле перерождений, Сородичи выпали из этого цикла. Согласно Пути Парадокса, у каждого индивидуума есть собственное предназначение или свадхарма, однако вампиры, выпавшие из цикла, утратили свою. Вместо дхармы, которой они некогда следовали, каждый Сородич должен теперь пытаться достичь майи, в надежде понять ее в процессе, и в итоге проникнуть сквозь великие иллюзии, что скрывают Изначальную Истину от его глаз. Средство, при помощи которого Равнос добиваются этого возвращения в цикл, ни много ни мало, как первостатейный обман. Другие вампиры считают Равнос ненадежными, и вряд ли будут пользоваться советами Сородичей-цыган. Так что Равнос приходится прибегать к изощренным уловкам, чтобы вынудить других вампиров — или, разумеется, любого другого, с кем их сталкивает судьба — действовать нужным образом. Вампиры-Равнос воспринимают свое не-мертвое состояние как проклятие, подобно многим другим Сородичам. Однако Равнос верят, что это шрути (установленное богами) имеет место быть из-за того, что им не удалось понять майа. Другие Сородичи, также выпавшие из кармического оборота, часто неспособны осознать необходимость своего возвращения в цикл. Равнос осознают это — и ускоряют возвращение, уничтожая их.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Душа — единственная вечная константа. Изучать предназначение души с помощью ее взаимодействия с обыденным — вот высшее призвание бытия.

— Аниса Марианная Лопес, философ Предвестников Черепов

Прозвище: Некрономисты

Основы веры: Будучи душами, запертыми в неумирающих телах, вампиры — это существа, застрявшие на пересечении материального мира и следующего плана. Некрономисты изучают процесс смерти и его логическую предпосылку — судьбу души. Если люди — это живые проявления духа, то вампиры заперты между жизнью и истинной смертью: трупы в ожившем теле, со сверхъестественными способностями и нечеловеческими потребностями. Чтобы понять смысл существования, считают Некрономисты, необходимо развить понимание души и ее природы, а также средств, с помощью которых душа взаимодействует с телом — особенно средств, посредством которых душа освобождается от своей смертной оболочки, переход во смерть.

Обратив свое внимание на поиск знаний, Некрономисты отрицают собственного не-живого Зверя и вместо этого стремятся к просветлению. Будучи единственной вечной константой бытия, душа хранит в себе ключи как к жизни, так и к не-жизни. Некрономисты пытаются постичь перемещения души и множество сопутствующих этому состояний. Поскольку душа вечна, утверждают приверженцы пути, она должна содержать основные элементы бытия. Из этих основополагающих истин исследователи данного пути надеются вывести причины материального существования и вампиризма. Постижение загадок вселенной является основной задачей души, говорят они; сознательное понимание — это способ вселенной исследовать себя, и поэтому приверженцы пути изучают душу, из которой и берёт начало самопознание.

Некрономисты придерживаются мнения, что сердце — физическое вместилище души, и что вся сила исходит из души. Поэтому восприимчивость вампиров к кольям, пронзившим сердце, основывается на мистическом разделении тела и души посредством дерева, некогда органического, но тем не менее крепкого элемента. Схожим образом, кровь, истекающая из места сосредоточия души, является проводником жизни и духовной силы; хотя не-живые тела не умеют производить кровь, вампиры могут заимствовать природную силу крови и сливать ее с духовными способностями своих запертых душ.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Долг — это бремя, которое исчезает лишь после смерти. Для нас, неумирающих, долг вечен.

— Азраэль, паладин, Салюбри-отступник

Прозвище: Рыцари

Основы веры: В мире, кишащем испорченностью, злобой и безумием, некоторые вампиры начинают руководстваться строгим и жестким кодексом поведения. Эти вампиры не копаются в философских вопросах и не развлекаются, ища оправдания своей чудовищной натуре. Вместо этого они состредотачиваются на единственной основе: чести. Порядок, честность и долг - вот девизы этих не-мертвых, и, пусть и оставаясь чудовищами, они придерживаются стандартов поведения, которые четко понятны.

Последователи этого пути считают, что не-жизни следует придавать цель и смысл. Эти вампиры в качестве своей руководящей силы выбирают честь. Сосредотачиваясь на строгих правилах и личностном ограничении, Рыцари держат Зверя на привязи. Принятие на себя долга и выполнение налагаемых им обязательств обеспечивает Рыцарей целями, которых нужно добиваться. Связанные собственным кодексом чести, эти вампиры служат своему делу с величайшей преданностью, даже жертвуя собственными не-жизнями.

Не делайте ошибки; вампиры, следующие этим путем, ни в коем случае не сострадательны и человечны. На самом деле они воспринимают людей как нечто чуть большее, чем пища или скот, незаслуживающих, чтобы на них распространялись принципы чести, налагаемые на других вампиров. Но даже в таком случае Рыцарь никогда добровольно не нарушит свое слово и не отступит от условий соглашения, посольку подобный поступок станет позором для его чести. Суть обязательства мало что значит для последователя этого пути: важна лишь сила обязательства и жесткое его определение.

Многие убеждения последователей пути напоминают кодексы рыцарей времен феодализма или бусидо самураев. Рыцари с радостью предпочитают Окончательную Смерть проявлению трусости или предательству своих союзников. А также - воины этого пути придерживаются линии своей фракции и организации с фанатичным рвением. Выставленный против стойкого и упорного противника, одинокий Рыцарь - смертоносный боец-фаталист, а группа рыцарей способна выступить против армии, не страшась смерти.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Это те самые тайны искажают наши души, те самые загадки, что отмечают нас ядом нашего хозяина.

Тифон вовсе не любящий отец.

— Хамала Бей, Тысяча Ночей Сутеха

Прозвище: Теофидийцы (лишь между собой; внешний мир называет их Растлителями или, по прозвищу Последователей Сета, Змеями).

Основы веры: Вампиры, следующие Путем Тифона, стремятся к воистину зловещей цели. Теофидийцы хотят воскресить своего покровителя и отца — Сета. Хотя большинство вампиров воспринимают Сета как мифического представителя Третьего Поколения, доктрина Теофидийцев гласит, что Сет на самом деле был божественным существом даже до своего Становления. Само собой, Теофидийцы считают Каина существом более слабым, чем Сет, и утверждают, что фактически Сет позволил Каину дать себе Становление, чтобы можно было использовать потомков Каина для нападения на своих божественных противников, таких, как мифические Гея и Лилит. Таким образом Сет, а через него и сами Сетиты, играют свою роль во вселенной, действуя в качестве представителей энтропии и разрушая старое, чтобы могло расцвести новое.

Соответственно, данный Путь превозносит значение влияния и контроля. Немало Сетитов при поверхностном взгляде кажутся  многим не более чем сутенерами, наркоторговцами и посредниками; в действительности они — много большее. Сетиты обыкновенно воспринимают окружающих в качестве орудий или источников информации, они для Сетитов — ресурсы, так или иначе. Заполучив контроль над другими, Сетиты могут использовать их, чтобы добиваться собственных целей. Так что, вместо того, чтобы оказаться в долгу у тех, кто предоставит им информацию или услуги, Сетиты меняются ролями, и взамен сами заставляют своих жертв первыми приходить к ним.

Последователи этого Пути чтят Сета как нечто большее, чем вампира — придают Сету божественный статус, почти в точности ассоциируя его с египетским богом Подземного Мира. Средства и возможности добиться его воскрешения разнятся, и по этой причине Последователи Сета распространяют свое влияние повсюду в надежде найти сведения о его местонахождении.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Цитата: Да, сэр, ваша пражское убежище будет готово принять вас на следующей неделе. Да, сэр, я знаю, трое молодых мужчин для еды, я уже позаботился об этом. Сэр, касательно того аукциона; мне известно из достоверных источников, что два покупателя могут представлять опасность. Стоит ли мне устроить им маленькую неприятность, или же лучше выкрасть интересующий вас предмет из хранилища?

Предыстория: Вы всегда принадлежали клану Цимисхов, как и ваши родители, и целые поколения ваших предков на протяжении многих веков. Хотя в историю опричники вошли как головорезы и садисты, вы далеко отошли от их наследия. С самого младенчества за вашим обучением наблюдал владыка из числа Цимисхов. Отвечая на его вопросы по оккультным наукам или отправляясь в лучшую школу бизнеса, вы ни на мгновение не сомневались, что в конце концов станете мажордомом или ближайшим помощником вашего благодетеля. Но Становления вы не ожидали. Русские Цимисхи редко даровали Поцелуй вашей семье, хотя бы потому, что вы нужны были им в качестве слуг. Когда пал "железный занавес", русские Изверги поняли, что более не могут прятаться от мира за границами страны, но они не желали рисковать не-жизнями, выбираясь за пределы своих знакомых и удобных владений. Поэтому ваш господин обратил вас. Та же работа, другие обстоятельства. Вы по-прежнему служите своему хозяину, но теперь вы сами стали Извергом. Это принесло вам определенную независимость, недоступную вашей смертной семье, в том числе и возможность путешествовать по миру. К несчастью, за время вашего непродолжительного существования вам уже пришлось столкнуться с неотесанным Шабашем, которому вы должны оказывать такое же "уважение", как и ваш господин. Иногда вы вынуждены участвовать в их непонятных ритуалах и сборищах, но они нужны вам. Они – единственная ваша надежда на то, что рано или поздно вы порвете узы крови, связывающие вас с сиром. Без них вы никогда не сможете ощутить полную свободу и независимость.

Концепция: Кое-кто из Цимисхов может сказать, что вы – правая рука вашего сира, но вы-то знаете, что служите ему обеими руками. Века превратили его в пережиток прошлого, и свои вечера он проводит, запершись в своем особняке, как какой-нибудь старый паук, более не способный соткать паутину. Вы – одна из тех ниточек, что связывают вашего господина с современным миром ночи. По его поручению вы заботитесь о его финансах, бываете там, куда он ехать отказывается, и общаетесь с людьми, которых он не желает видеть. Это опасно, так как вы – посредник, глашатай, посыльный, которого хозяин отправляет к своим союзникам, соперникам, а порою и врагам. Вы знаете, что можете погибнуть, поэтому строите планы, которые позволили бы вам освободиться от налагаемых службой обязанностей.

Советы по отыгрышу: Вы отличаетесь целеустремленностью и решительностью, но Становление дало вам свободу, о которой в качестве гуля вы и мечтать не могли. Это, а также тот факт, что вы – один из немногих представителей своей семьи, кому было даровано Становление, наполняет вас все возрастающей надменностью. Почувствовав вкус пусть ограниченной, но независимости, вы захотели большего. Ваш господин во многом зависит от вас, и в этом заключается его слабость. Придет время, когда вы более не будете нуждаться в нем. А пока вы при помощи Шабаша разорвете связывающие вас узы крови и тщательно изучите его собственность и активы. В конце концов, вам они известны лучше, чем ему, и рано или поздно все они станут вашими.

Имущество: костюм от Армани, солнечные очки RayBan, портфель, PCS -телефон, ноутбук, пейджер, Glock 17.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Образцы персонажей |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Кардинал Раду Бистри – редчайший образчик Цимисхов: дипломат Раду привлек внимание воеводы Виси своими советами по взаимодействию с венгерскими Вентру. Вися, ученик той политической школы, где основными методами считались убийства и подавление, обратил Раду и сделал его своим советником. Хотя сам Раду родился ревенантом, он понимал человеческую политику достаточно хорошо для того, чтобы вести переговоры с Вентру и их гулями. В то время венгерские Патриции не признавали суверенитет Цимисхов, но Раду вынудил их прислушаться к своим словам. Даже после Становления и возвышения до звания воеводы Раду сохранил свои политические таланты и на протяжении нескольких веков служил своему клану посредником. Для внешнего мира он был дипломатом Цимисхов, но вместе с тем ему не было равных в умении улаживать внутриклановые конфликты. Когда молодые Цимисхи восстали, Раду выступил против них – вначале. Но политическое чутье помогло ему уцелеть. В то время как прочие воеводы упорно цеплялись за право повелевать своими потомками – и гибли от их клыков, - Раду передал имение анархам и присоединился к мятежу.

Когда в живых остались лишь самые упрямые из воевод, Раду снова занялся дипломатией. Когда мятежные отпрыски в Европе создавали Шабаш, Раду придумал должность кардинала Земли-за-Лесом, чтобы присматривать за Трансильванией и сопредельными территориями. На этом посту он снова продемонстрировал свою необычайную эффективность: под его руководством Цимисхи наконец начали координировать свои действия, если уж не создали единую организацию. В должности кардинала Земли-за-Лесом он пробыл примерно десять лет, после чего регент решил, что его таланты будут более полезны в диких землях Нового Света. Для того, чтобы понять желание регента, не надо было быть дипломатом. Раду покинул Трансильванию ради американского Восточного побережья.

Сложившаяся в Америке ситуация привела Раду в ужас. Шабаш ускользнул от своих старейшин, но не нашел, кем их можно заменить. Поддерживать порядок было некому, и Каиниты Нового Света проводили ночи в попытках дьялеризировать друг друга вместо того, чтобы создавать новое владение, где над ними не довлела бы воля их сиров. Раду странствовал по территории новообразованных Соединенных Штатов, разговаривая с Каинитами, у которых было хоть что-то, отдаленно напоминающее власть. Пакт 1803 года, который навязал одержимой свободой секте порядок, стал результатом этих многолетних переговоров. Хотя Раду считал плоды своих усилий весьма скромными, все-таки пакт сумел сделать то, на что оказались неспособными старейшины – дисциплинировать неуправляемых детей Шабаша.

Сейчас Раду по-прежнему сохраняет звание кардинала, хотя у него и нет четко определенной территории, за которой надо присматривать. Он все так же выполняет обязанности дипломата Шабаша. Он поучаствовал, хотя и без особого успеха, в вовлечении в Меч Каина отступников-Салюбри. Сейчас он ведет переговоры о приеме в секту дюжины старейшин Гангрел, которые, по всей видимости, покинули Камарилью, не способную справиться с усиливающейся опасностью. Раду проводит ночи, обихаживая участников этого невероятного союза.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Vampire: The Masquerade, Revised

Травма, которая вызывает этот психоз, разделяет личность жертвы на две или несколько различных личностей, что позволяет жертве отрицать свою травму или другие действия и сбрасывать их на «кого-то другого». Каждая личность создается в соответствии с определенным эмоциональным стимулом – оскорбленный индивидуум может создать личность «крепкого как гвозди» мастера выживания, «защитника» или даже стать убийцей в попытке отрицать обиду, от которой он страдает. В большинстве случаев личности не подозревают о существовании друг друга и они заменяют друг друга в разуме жертвы в зависимости от специфической ситуации или обстоятельств.

Если вампир страдает от этого психоза, Рассказчик и игрок должны согласовать то, как много и каких личностей стоит создать и продумать ситуации, которые будут вызывать каждую из них в разуме жертвы. Каждая личность должна соответствовать травме, которая вызвала ее. В случае с Сородичами различные личности даже могут верить, что они из различных кланов и являются потомками различных сиров.

Сородичи с раздвоением личности могут обладать различными способностями и даже Добродетелями для каждой из личности, но эти специфические детали остаются на усмотрение Рассказчика.

Категории: Vampire: the Masquarade | Психозы |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Предыстория: Отцом этого молодого тогда еще не Изверга был охотник на ведьм, который очень сильно расстроился, обнаружив, что его жена – ведьма. Каждую ночь на протяжении двух месяцев юный Райчес наблюдал, как отец пытает мать, и, чтобы уснуть, читал принадлежащий ей экземпляр Liber Spirituum. В полном соответствии с теорией Фрейда, Райчес Индевэ Клэй стал самым выдающимся охотником на ведьм и ведьмаком своего времени.

Без сомнения, он был одним из любимчиков Вельзевула, но вынужден был практиковать свое искусство в тайне – после того, как сдал весь свой ковен. Он посещал шабаши, по ночам участвовал в черных мессах, а на следующее утро приводил к домам ведьм стражников. Постепенно его слава стала мешать ему проворачивать такие фокусы. В Новой Англии он был известен как упорный охотник на ведьм, чье положение само по себе опровергало ужасные обвинения, которые швыряли ему в лицо схваченные им ведьмы. Когда он приходил в город, ведьмы затихали и тайком размышляли, кому же на самом деле принадлежит его душа.

Расследуя "нечестивые деяния" в западном Массачусетсе, Райчес Индевэ Клэй услышал о большом ведьмовском сообществе, обитающем за пределами колонии. Отправившись в "земли индейцев", он быстро вычислил ковен (он убил и оскальпировал проводника через три часа после того, как они отправились в путь, но ведьмовской костер был таким большим, что Райчес все равно его нашел). Он не распознал ни одно из богохульных заклинаний, но так плясать с огнем могли только исчадия Ада. Райчес Индевэ хотел найти шабаш – и Шабаш предстал перед ним.

Шли века, и Райчес Индевэ (вскоре после Становления он отбросил фамилию, сочтя ее излишней), проведя немало успешных расследований, обрел положение и наконец стал примасом Шабаша. Сейчас он путешествует по всему Восточному побережью, возглавляя церемонии на различных сходках Каинитов и воодушевляя стаи речами о праведности их дела. Он по-прежнему охотится на ведьм, и его положение позволяет ему заниматься этим вдали от бдительного ока Инквизиции Шабаша. Раньше он полагался на испытанную при жизни методу "проникновения и обличения", но теперь дьяволопоклонники стараются держаться от него подальше. В нынешние ночи он предпочитает высылать впереди себя стаи – обычно те, которые ошиваются на всех Кровавых Пиршествах, не имея никакой определенной цели. Помощь Райчесу учит одновременно и проведению расследования, и смирению, но любой шабашит с гордостью расскажет, что его "товарищи по походу" почти самостоятельно выследили, а то и схватили ведьм. Но исповедь Райчес Индевэ всегда берет на себя.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Clanbook: Gangrel, 
Revised

NB: Рамона – главная героиня Clan Novel: Gangrel. Если вам интересно прочитать эту книгу, не узнавая сюжета заранее, пропустите этот фрагмент.

Биография: Всего три года назад Рамона была жива, но сейчас это кажется чем-то безумно далёким, а воспоминания подёрнуты черно-белой плёнкой. Лос-Анджелес был откровенно дерьмовым местом для жизни, хотя это вполне естественно для города, в котором ты постоянно прячешься от наркодилеров, сутенёров и вездесущих бандитов, просто чтобы увидеть следующий день. Рамона подчинялась всем правилам этой паршивой жизни, но несмотря на это - а может быть, и благодаря этому - в конце концов получила Становление. Страдая от голода и одиночества, она бежала прочь от своих родных и друзей, пока жажда крови не стала слишком невыносимой. Воспоминания о тех временах и дневном Лос-Анджелесе начали блёкнуть и путаться по мере того как Рамона училась контролировать голод и использовать свои новые силы. Лос-Анджелес вмещал уже немало вампиров, многие из которых принадлежали к варварской группировке Шабаш, так что Рамона вместе с тремя другими "отщепенцами" отправилась искать более подходящее место для существования. Эдди встретил свою Окончательную Смерть в Техасе, надвое перерубленный когтями вервольфа. Так и не отыскав себе места для жизни, Рамона и двое оставшихся, Джен и Дэммел, продолжили путь, пока не наткнулись на дорогу в Нью-Йорк.

С этого момента события вокруг Рамоны помчались, нарастая как снежный ком: одно сменяло другое, нередко практически вырываясь из-под контроля. Она нашла и спасла прекрасную девочку, Жавон, затем едва не убила её, а в конце концов - предала земле собственными руками. Таинственный незнакомец Таннер, последовавший за Рамоной в Нью-Йорк от самого Лос-Анджелеса, спас её от Шабаша, деревянного кола и восходящего солнца. И от кое-чего похуже – её преследовал монстр в обличье человека с гноящимися глазами, который стоял за многими из несчастий Рамоны. Тот самый монстр похитил Жавон, искалечил и убил Джен и Дэмелл.

Таннер созвал нескольких Гангрел, и так Рамона обрела своего Сира и собственный клан, отца и семью, ожидающую от неё понимания своего места и готовности выполнять указания. Был в этой семье и "дедушка", Ксавьер, который некогда предал Таннера так же, как Таннер предал её.

Но долго побыть в семье Рамоне не удалось: монстр с гноящимися глазами истребил большую часть стаи, и новообращённая Рамона смогла вытащить из огня и крови лишь искалеченного Ксавьера. Эту сцену массовой гибели своих новообретённых друзей Рамона помнит с ужасающей точностью. Позже она получила подарок от знахаря чероки по имени Чёрное Перо вместе с жутким предсказанием: "Наступают Последние Ночи, и путь твой будет тяжёлым бременем". Призрачные видения, которые он помог ей увидеть, возродили в её памяти всех потерянных близких и заставили звучать в её сознании их имена.

Рамона бежала - от существа с гноящимися глазами, от Ксавьера, от этого проклятого места, забравшего столько жизней. Она узнала, что она Гангрел, и то, кто сделал её вампиром. Имена мёртвых, звучащие в её голове, не давали Рамоне покоя. Она передаёт их историю всякому Гангрелу, которого встречает в своём безумном странствии. Только так клан узнает о погибших и сможет оплакать их жизни.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Гангрелы | Персонажи из книг |

Vampire Storytellers Companion

В современную эпоху эти легкие клинки используются преимущественно для спортивных целей, большинство из них не обладают острым лезвием и затуплены на конце. Однако заточить их не так уж и сложно, и многие старейшины Вентру помнят времена, когда джентльмен со шпагой был обычным явлением. Рапиры и шпаги используются скорее для того, чтобы колоть и наносить выпады, а не рубить, и ими нельзя парировать более тяжелое оружие не рискуя сломать их при этом (решение зависит от Рассказчика).

Урон: Сила+2 (ударный, если только конец не заострен).

Размер: П.

Минимальная Сила: 1.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Оружие ближнего боя | Холодное оружие |

Vampire: The Masquerade, 
Revised

Расследование (Восприятие+Расследование): Любой поиск улик, доказательств или спрятанной контрабанды требует Расследования. Рассказчик может увеличивать сложность бросков для расследования, если дело касается неясных улик или хорошо спрятанных предметов. Один успех дает информацию лишь о самых общих деталях, несколько успехов дают детальную информацию или могут позволить сделать дедуктические заключения, основываясь на уликах. Провал броска может означать, что важные улики были потерянны или даже нечаянно уничтожены.

Категории: Vampire: the Masquarade | Действия (Умственные) |

Clanbook: Tremere, 
Revised

Укрепление строя Пирамиды Тремеров иногда дает отрицательные последствия. Личности с сильной волей наиболее часто получают Становление от Тремеров, но иногда проскальзывают случайные недочеты. Более того, века «встраивания» молодых новообращенных в их политику означают, что иногда устройство общества Тремеров не слишком действенно.

У большинства Тремеров скорее средняя преданность Клану как абстрактному целому, что усиливается как кровью Семи, так и психологическим приспособлением к Клятве, поспешно данной после Становления. Вампиры, приспособившиеся относительно хорошо, стремятся приводить личные устремления в соответствие трудностям бессмертного бытия. Однако те, кто не может справиться со стрессом, иногда прибегают к Пирамиде как заменителю ответственности.

Недавно призванные в ряды Клана, неспособные совладать с гнетом необходимости охотиться за кровью и взаимодействовать со Зверем, могут передать эту ответственность Пирамиде Тремеров. В таких случаях лицо становится почти трутнем; подобные жертвы не могут справиться с собственной моральной ответственностью, так что они ограничивают свои мир Кодексом Тремеров. Они подчиняются тому, что приказал Старший; они старательно избегают того, что запрещено Кодексом. Делая Клан Тремер хранилищем своей сознательности, эти мечущиеся души «лишь следуют указаниям». Уменьшение Человечности и плата в виде Бешенства, голода и страха все же ведет Сородича вниз по спирали, но на это он почти психопатически не обращает внимания. В конце концов, это не его вина — и не его трудности. Одолеваемая вопросами, жертва этого расстройства обращается за ответами к пирамиде Тремеров. Каждое действие должно быть одобрено Пирамидой. Мучимый собственным мнением, несчастный вампир выдает банальный ответ или неуверенное «Я не знаю». Неудивительно, что вышестоящие Тремеры быстро избавляются от новичков, страдающих от такого расстройства, — трутень без личного мнения или воображения даже более непостоянен, чем смутьян. Таким личностям обычно поручают опасные задания, которые они выполняют, думая об интересах Клана, либо они погибают ужасной смертью или быстро переходят в более стабильное умственное состояние.

Категории: Vampire: the Masquarade | Психозы |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Ратти-Бен, обращенная во время вторжения Александра Великого в земли Афганистана, относится к своей стране с истерическим обожанием и считает ее живым, дышащим организмом, таким же, как и все прочие существа. Она видела, как многочисленные народы Индии ассимилируют одного завоевателя за другим – или же дают им жесткий отпор. Что бы ни происходило, Индия всегда возвращалась к своему народу, а значит, и к ней, своей защитнице.

Конечно же, защитнику приходится идти на многое, чтобы уберечь свою любовь и оградить ее от гибели. Ратти-Бен и прочие дети Картаририи стали волками Индии. Они выбраковывают слабых, чтобы стадо оставалось сильным. Их служба сопряжена с жестокостью и кажется лишь прихотью, но без нее не обойтись. Ратти-Бен доводит события до кровавой развязки, чтобы выжить могли лишь самые сильные и преданные. Обитателям западных стран Ратти-Бен кажется существом холодным, чудовищно жестоким и полностью лишенным жалости, поэтому Шабаш заинтересовался ею. Но сама она считает себя молчаливым спасителем Индии и таким же махатмой, каким был Ганди. Роль жестокого и вселяющего страх божества сроднила ее с Сашей Викосом из Шабаша и в значительной степени упрочила намерение присоединиться к его секте.

Ратти-Бен собирает свое стадо и выбирает последователей среди угнетенных и зачастую презираемых жителей Индии, будь то представители низших каст или вдовы. Она имеет отношение к различным волнениям на территории страны, например, в Бихаре или Утта-Прадеше, где коррупция пошатнула основанное на кастовой системе правление. Связи с преступниками, оказавшимися на государственной службе, позволили ей создать огромную информационную сеть, охватывающую как залитые светом фойе правительственных учреждений, так и ночные переулки. Основным убежищем ей служит Вриндавана, так называемый Город Вдов. Хотя обычай сати (согласно которому жена должна была взойти на погребальный костер мужа) по большей части запрещен, от индийских женщин по-прежнему ждут, что, овдовев, они обреют голову, забудут о положении в обществе, никогда больше не станут выходить замуж и откажутся от всего имущества. Вриндавана, которая считается родиной Кришны, стала приютом для тысяч этих обездоленных женщин, где они проводят остаток жизни; большинство их них умирает там же, где и спит, или на улице, или в жалких хибарах. Ратти-Бен превратила в убежище покинутый храм и наняла несколько десятков старух, чтобы днем они распевали ее имя. В этом море страданий она находит себе и гулей и витэ. Когда время от времени она дает Становление кому-нибудь из слуг, ее потомок охотно подключается к борьбе с системой, которая на протяжении многих лет не позволяла выбраться из крайней нищеты. Так Ратти-Бен черпает свою силу в чужой злобе.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Children of the 
Night

Происхождение: Будучи уличным ребенком, которого бросили родители в Иудеи первого века нашей эры, Ревека провела свое детство в оккупированном римлянами Иерусалиме, в месте и времени, полных раздора, где один неверный шаг мог стать фатальным. Ее забрали с улицы и сделали служанкой мелкого патриция. Как и многих людей ее происхождения и положения, ее часто избивали, также она часто становилась жертвой нездоровых желаний своего хозяина, и вскоре она стала ненавидеть аристократию и все, что они уважали.

Другие инакомыслящие заметив ее недовольство, стратегическую позицию в качестве служанки официального лица города, и то, каким образом она может быть использована, посвятили юную Ревеку в свои планы. Ревнители, как их называли в те ранние дни, были бунтарями, которые не желали принимать римское идолопоклонничество, их языческие обычаи и порожденные алчностью налоги. Бунтовщики, которых возглавлял Иуда из Галилеи, на виду вели жизнь раболепных граждан, а в тайне начинали гражданские беспорядки, создавали информационные сети и даже предпринимали попытки переворота. Ревека вскоре приспособилась к этой двойной жизни и стала вслушиваться в обрывки разговоров и посланий, которые произносились в комнатах его хозяина и передавать их своим новым товарищам.

Но этого было недостаточно. Девочка-служанка желала большего, она хотела нанести настоящий удар захватчикам, которые пировали в то время как остальные испытывали нужду. Ее упрямое рвение и практически безграничная решимость в конце концов свели ее с экстремистами, которые думали сходным образом. Сикарии, «люди-кинжалы», были столь радикальны, что даже Ревнители не хотели иметь с ними дела, с радостью приняли к себе нового члена. Хозяина Ревеки вскоре нашли с вонзенным ему в горло ножом, а его бывшая служанка оставила свою прежнюю жизнь ради бурной двойной жизни на лезвии ножа.

Однако затем ее отношениям с сикариями пришел конец – ее последнее задание, убийство одного из влиятельных римлян, сделало для нее пребывание в Риме слишком опасным. Ревека бежала на юг и получила убежище в поместье неизвестного благодетеля, уставшего государственного деятеля и того, кто симпатизировал ее целям…

Им был Элиху Наблюдатель (проживавший под именем Элиаса Андроникуса) из клана Вентру, и он рассказал ей о других полях битв, где так же можно было сражаться против угнетения и несправедливости.

Действия и местонахождение Ревеки в это время покрыто мраком для других Каинитов – она никогда не поддерживала тесных связей со своим кланом, а ее сир предложил ей покинуть вместе с ним Палестину. Которая больше не была безопасна. Они стали любовниками и веками путешествовали по континенту, пробуя удовольствия, которые могло предложить Средиземноморье и прилежащие к нему территории, пока из-за велений рока они оказались не в том месте не в то время – в Барселоне времен испанской Инквизиции. Ревека и Элиху вскоре обнаружили, что очутились едва ли не в положении заключенных, осажденные религиозными гонениями и стремительно раскидывавшими свои сети охотниками.

Их спасение явилось в виде Рафаэля де Каразона, творца времен Ренессанса и одного из основателей того, что позже назовут Камарильей. Тореадор предложил им членство в своей молодой организации в обмен на исчезновение из смертного мира. Ревека хотела отказаться и бросить вызов тому, что она считала проявление трусости Каразона, однако Элиху не колеблясь предложил ему помощь и поддержку. Об этом первом и фатальном разногласии между сиром и дитя известно не слишком много, однако Ревека покинула Барселону одна, а о старейшине Вентру больше никогда не слышали.

Она снова отправилась в путешествие по миру, возможно угнетаемая тем, что она сделала, а возможно просто продолжая свое паразитирующее существование, которое она вела в течение тысячелетия. Ее путешествие привело ее к берегам восточных катаян, в земли, которые Элиху всегда хотел посетить. Как и многие другие члены Инконню, к которым она позже присоединилась, здесь в течение некоторого времени она искала спасения Голконды. Ходили слухи, что Ревека может существовать месяцами не питаясь в результате ее аскетических экспериментов с ритуалами голодания. У подножья горы Арарат она встретила Каинита непохожего на тех, кого она встречала прежде, которая существовала бесчисленное количество тысячелетий и заявляла, что являлась сиром Рафаэля. Она рассказала Ревеке о могучих старейшинах вампиров, таких же, как и она сама, которые хотели лишь коротать свою вечность в уединении. На следующий вечер Ревека вступила в ряды Инконню.

В течение двух столетий после вступления в таинственное Инконню Ревека занимала должность наблюдателя Чикаго. После гибели Лодина город впал в продолжительную эпоху перемен, и сейчас ее присмотр нужен как никогда. Однако Ревека и сама оказалась не имунна к переменам – возросшее присутствие анархов пробудили в ней примитивные и неотвратимые инстинкты, ее старые воспоминания всплыли на поверхность и подвигли ее пересечь линию между наблюдением и действием. Она встретилась с бунтарями под предводительством Малдавис (большинство из которых не подозревают, что Ревека просто использовала Малдавис, чтобы шпионить за анархами и направлять их в течение нескольких лет), и теперь лишь вопрос времени, когда она приведет анархов к тому или иному результату.

И это будет означать, что она порвет все связи с Инконню. И не последует ли после этого возмездие?

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Вентру | Персонажи из книг |

Vampire Storytellers Companion

Этот пистолет не является револьвером, он просто включен сюда для простоты. Этот однозарядный пистолет создан для точной стрельбы, но персонаж может использовать его и для других целей. ХР-100 что-то вроде пистолета – аналога снайперской винтовки. Может быть оснащен прицелом.

Калибр: .221.

Урон: 5.

Расстояние: 50.

Скорострельность: 1.

Магазин: 1.

Размер: К.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Револьверы |

Vampire Storytellers Companion

Обычная охотничья винтовка с передергиваемым затвором, типичный представитель своего типа: у множества других винтовок схожие характеристики, и они отличаются лишь внешним видом. Военная версия этой винтовки, М24 Снайперская Оружейная Система достаточно сильно модифицирована и ее крайне сложно приобрести (требуются Ресурсы 4, военные Союзники или Связи и снисходительный Рассказчик).

Калибр: .30-06 и .308 Ремингтон для модели 700, .3000 Винчестер Магнум для М24.

Урон: 8 для Модели 700, 9 для М24.

Расстояние: 300 для модели 700, 500 для М24.

Скорострельность: 1.

Магазин: 5+1, заряжается внутрь.

Размер: Н.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Винтовки |

Vampire Storytellers Companion

Версия Модели 700 с меньшим калибром, так же типичный представитель своего типа и калибра.

Калибр: .223 Ремингтон для гражданских версий, 5.56ммдля военных версий (взаимозаменяемы).

Урон: 7.

Расстояние: 275.

Скорострельность: 3.

Магазин: 5+1, заряжается внутрь.

Размер: К.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Винтовки |