Vampire: The Masquerade, Revised

Пусть мы и заперты вне цикла, мы не можем отречься от него.

— Радж, Дневники Крови

Прозвище: Шилмуло (ромское обозначение вампира).

Основы веры: Исповедуемый преимущественно вампирами клана Равнос, Путь Парадокса занимается вопросом кармического долга вампира продолжить великий цикл веков. Путь Парадокса немало взял от некоторых принципов индуизма и, как шепчутся, малопонятных кодексов, которых придерживаются китайцы и вампиры Востока.

Согласно Пути Парадокса, вампиры навеки заперты вне иллюзорного цикла вселенной (майа). Тогда как большинство существ реинкарнируются посредством самсары, непрерывной «петли» в цикле перерождений, Сородичи выпали из этого цикла. Согласно Пути Парадокса, у каждого индивидуума есть собственное предназначение или свадхарма, однако вампиры, выпавшие из цикла, утратили свою. Вместо дхармы, которой они некогда следовали, каждый Сородич должен теперь пытаться достичь майи, в надежде понять ее в процессе, и в итоге проникнуть сквозь великие иллюзии, что скрывают Изначальную Истину от его глаз. Средство, при помощи которого Равнос добиваются этого возвращения в цикл, ни много ни мало, как первостатейный обман. Другие вампиры считают Равнос ненадежными, и вряд ли будут пользоваться советами Сородичей-цыган. Так что Равнос приходится прибегать к изощренным уловкам, чтобы вынудить других вампиров — или, разумеется, любого другого, с кем их сталкивает судьба — действовать нужным образом. Вампиры-Равнос воспринимают свое не-мертвое состояние как проклятие, подобно многим другим Сородичам. Однако Равнос верят, что это шрути (установленное богами) имеет место быть из-за того, что им не удалось понять майа. Другие Сородичи, также выпавшие из кармического оборота, часто неспособны осознать необходимость своего возвращения в цикл. Равнос осознают это — и ускоряют возвращение, уничтожая их.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Душа — единственная вечная константа. Изучать предназначение души с помощью ее взаимодействия с обыденным — вот высшее призвание бытия.

— Аниса Марианная Лопес, философ Предвестников Черепов

Прозвище: Некрономисты

Основы веры: Будучи душами, запертыми в неумирающих телах, вампиры — это существа, застрявшие на пересечении материального мира и следующего плана. Некрономисты изучают процесс смерти и его логическую предпосылку — судьбу души. Если люди — это живые проявления духа, то вампиры заперты между жизнью и истинной смертью: трупы в ожившем теле, со сверхъестественными способностями и нечеловеческими потребностями. Чтобы понять смысл существования, считают Некрономисты, необходимо развить понимание души и ее природы, а также средств, с помощью которых душа взаимодействует с телом — особенно средств, посредством которых душа освобождается от своей смертной оболочки, переход во смерть.

Обратив свое внимание на поиск знаний, Некрономисты отрицают собственного не-живого Зверя и вместо этого стремятся к просветлению. Будучи единственной вечной константой бытия, душа хранит в себе ключи как к жизни, так и к не-жизни. Некрономисты пытаются постичь перемещения души и множество сопутствующих этому состояний. Поскольку душа вечна, утверждают приверженцы пути, она должна содержать основные элементы бытия. Из этих основополагающих истин исследователи данного пути надеются вывести причины материального существования и вампиризма. Постижение загадок вселенной является основной задачей души, говорят они; сознательное понимание — это способ вселенной исследовать себя, и поэтому приверженцы пути изучают душу, из которой и берёт начало самопознание.

Некрономисты придерживаются мнения, что сердце — физическое вместилище души, и что вся сила исходит из души. Поэтому восприимчивость вампиров к кольям, пронзившим сердце, основывается на мистическом разделении тела и души посредством дерева, некогда органического, но тем не менее крепкого элемента. Схожим образом, кровь, истекающая из места сосредоточия души, является проводником жизни и духовной силы; хотя не-живые тела не умеют производить кровь, вампиры могут заимствовать природную силу крови и сливать ее с духовными способностями своих запертых душ.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Guide to the Sabbat

Долг — это бремя, которое исчезает лишь после смерти. Для нас, неумирающих, долг вечен.

— Азраэль, паладин, Салюбри-отступник

Прозвище: Рыцари

Основы веры: В мире, кишащем испорченностью, злобой и безумием, некоторые вампиры начинают руководстваться строгим и жестким кодексом поведения. Эти вампиры не копаются в философских вопросах и не развлекаются, ища оправдания своей чудовищной натуре. Вместо этого они состредотачиваются на единственной основе: чести. Порядок, честность и долг - вот девизы этих не-мертвых, и, пусть и оставаясь чудовищами, они придерживаются стандартов поведения, которые четко понятны.

Последователи этого пути считают, что не-жизни следует придавать цель и смысл. Эти вампиры в качестве своей руководящей силы выбирают честь. Сосредотачиваясь на строгих правилах и личностном ограничении, Рыцари держат Зверя на привязи. Принятие на себя долга и выполнение налагаемых им обязательств обеспечивает Рыцарей целями, которых нужно добиваться. Связанные собственным кодексом чести, эти вампиры служат своему делу с величайшей преданностью, даже жертвуя собственными не-жизнями.

Не делайте ошибки; вампиры, следующие этим путем, ни в коем случае не сострадательны и человечны. На самом деле они воспринимают людей как нечто чуть большее, чем пища или скот, незаслуживающих, чтобы на них распространялись принципы чести, налагаемые на других вампиров. Но даже в таком случае Рыцарь никогда добровольно не нарушит свое слово и не отступит от условий соглашения, посольку подобный поступок станет позором для его чести. Суть обязательства мало что значит для последователя этого пути: важна лишь сила обязательства и жесткое его определение.

Многие убеждения последователей пути напоминают кодексы рыцарей времен феодализма или бусидо самураев. Рыцари с радостью предпочитают Окончательную Смерть проявлению трусости или предательству своих союзников. А также - воины этого пути придерживаются линии своей фракции и организации с фанатичным рвением. Выставленный против стойкого и упорного противника, одинокий Рыцарь - смертоносный боец-фаталист, а группа рыцарей способна выступить против армии, не страшась смерти.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Vampire: The Masquerade, Revised

Это те самые тайны искажают наши души, те самые загадки, что отмечают нас ядом нашего хозяина.

Тифон вовсе не любящий отец.

— Хамала Бей, Тысяча Ночей Сутеха

Прозвище: Теофидийцы (лишь между собой; внешний мир называет их Растлителями или, по прозвищу Последователей Сета, Змеями).

Основы веры: Вампиры, следующие Путем Тифона, стремятся к воистину зловещей цели. Теофидийцы хотят воскресить своего покровителя и отца — Сета. Хотя большинство вампиров воспринимают Сета как мифического представителя Третьего Поколения, доктрина Теофидийцев гласит, что Сет на самом деле был божественным существом даже до своего Становления. Само собой, Теофидийцы считают Каина существом более слабым, чем Сет, и утверждают, что фактически Сет позволил Каину дать себе Становление, чтобы можно было использовать потомков Каина для нападения на своих божественных противников, таких, как мифические Гея и Лилит. Таким образом Сет, а через него и сами Сетиты, играют свою роль во вселенной, действуя в качестве представителей энтропии и разрушая старое, чтобы могло расцвести новое.

Соответственно, данный Путь превозносит значение влияния и контроля. Немало Сетитов при поверхностном взгляде кажутся  многим не более чем сутенерами, наркоторговцами и посредниками; в действительности они — много большее. Сетиты обыкновенно воспринимают окружающих в качестве орудий или источников информации, они для Сетитов — ресурсы, так или иначе. Заполучив контроль над другими, Сетиты могут использовать их, чтобы добиваться собственных целей. Так что, вместо того, чтобы оказаться в долгу у тех, кто предоставит им информацию или услуги, Сетиты меняются ролями, и взамен сами заставляют своих жертв первыми приходить к ним.

Последователи этого Пути чтят Сета как нечто большее, чем вампира — придают Сету божественный статус, почти в точности ассоциируя его с египетским богом Подземного Мира. Средства и возможности добиться его воскрешения разнятся, и по этой причине Последователи Сета распространяют свое влияние повсюду в надежде найти сведения о его местонахождении.

-->

Категории: Vampire: the Masquarade | Дороги и Пути Просветления |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Цитата: Да, сэр, ваша пражское убежище будет готово принять вас на следующей неделе. Да, сэр, я знаю, трое молодых мужчин для еды, я уже позаботился об этом. Сэр, касательно того аукциона; мне известно из достоверных источников, что два покупателя могут представлять опасность. Стоит ли мне устроить им маленькую неприятность, или же лучше выкрасть интересующий вас предмет из хранилища?

Предыстория: Вы всегда принадлежали клану Цимисхов, как и ваши родители, и целые поколения ваших предков на протяжении многих веков. Хотя в историю опричники вошли как головорезы и садисты, вы далеко отошли от их наследия. С самого младенчества за вашим обучением наблюдал владыка из числа Цимисхов. Отвечая на его вопросы по оккультным наукам или отправляясь в лучшую школу бизнеса, вы ни на мгновение не сомневались, что в конце концов станете мажордомом или ближайшим помощником вашего благодетеля. Но Становления вы не ожидали. Русские Цимисхи редко даровали Поцелуй вашей семье, хотя бы потому, что вы нужны были им в качестве слуг. Когда пал "железный занавес", русские Изверги поняли, что более не могут прятаться от мира за границами страны, но они не желали рисковать не-жизнями, выбираясь за пределы своих знакомых и удобных владений. Поэтому ваш господин обратил вас. Та же работа, другие обстоятельства. Вы по-прежнему служите своему хозяину, но теперь вы сами стали Извергом. Это принесло вам определенную независимость, недоступную вашей смертной семье, в том числе и возможность путешествовать по миру. К несчастью, за время вашего непродолжительного существования вам уже пришлось столкнуться с неотесанным Шабашем, которому вы должны оказывать такое же "уважение", как и ваш господин. Иногда вы вынуждены участвовать в их непонятных ритуалах и сборищах, но они нужны вам. Они – единственная ваша надежда на то, что рано или поздно вы порвете узы крови, связывающие вас с сиром. Без них вы никогда не сможете ощутить полную свободу и независимость.

Концепция: Кое-кто из Цимисхов может сказать, что вы – правая рука вашего сира, но вы-то знаете, что служите ему обеими руками. Века превратили его в пережиток прошлого, и свои вечера он проводит, запершись в своем особняке, как какой-нибудь старый паук, более не способный соткать паутину. Вы – одна из тех ниточек, что связывают вашего господина с современным миром ночи. По его поручению вы заботитесь о его финансах, бываете там, куда он ехать отказывается, и общаетесь с людьми, которых он не желает видеть. Это опасно, так как вы – посредник, глашатай, посыльный, которого хозяин отправляет к своим союзникам, соперникам, а порою и врагам. Вы знаете, что можете погибнуть, поэтому строите планы, которые позволили бы вам освободиться от налагаемых службой обязанностей.

Советы по отыгрышу: Вы отличаетесь целеустремленностью и решительностью, но Становление дало вам свободу, о которой в качестве гуля вы и мечтать не могли. Это, а также тот факт, что вы – один из немногих представителей своей семьи, кому было даровано Становление, наполняет вас все возрастающей надменностью. Почувствовав вкус пусть ограниченной, но независимости, вы захотели большего. Ваш господин во многом зависит от вас, и в этом заключается его слабость. Придет время, когда вы более не будете нуждаться в нем. А пока вы при помощи Шабаша разорвете связывающие вас узы крови и тщательно изучите его собственность и активы. В конце концов, вам они известны лучше, чем ему, и рано или поздно все они станут вашими.

Имущество: костюм от Армани, солнечные очки RayBan, портфель, PCS -телефон, ноутбук, пейджер, Glock 17.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Образцы персонажей |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Кардинал Раду Бистри – редчайший образчик Цимисхов: дипломат Раду привлек внимание воеводы Виси своими советами по взаимодействию с венгерскими Вентру. Вися, ученик той политической школы, где основными методами считались убийства и подавление, обратил Раду и сделал его своим советником. Хотя сам Раду родился ревенантом, он понимал человеческую политику достаточно хорошо для того, чтобы вести переговоры с Вентру и их гулями. В то время венгерские Патриции не признавали суверенитет Цимисхов, но Раду вынудил их прислушаться к своим словам. Даже после Становления и возвышения до звания воеводы Раду сохранил свои политические таланты и на протяжении нескольких веков служил своему клану посредником. Для внешнего мира он был дипломатом Цимисхов, но вместе с тем ему не было равных в умении улаживать внутриклановые конфликты. Когда молодые Цимисхи восстали, Раду выступил против них – вначале. Но политическое чутье помогло ему уцелеть. В то время как прочие воеводы упорно цеплялись за право повелевать своими потомками – и гибли от их клыков, - Раду передал имение анархам и присоединился к мятежу.

Когда в живых остались лишь самые упрямые из воевод, Раду снова занялся дипломатией. Когда мятежные отпрыски в Европе создавали Шабаш, Раду придумал должность кардинала Земли-за-Лесом, чтобы присматривать за Трансильванией и сопредельными территориями. На этом посту он снова продемонстрировал свою необычайную эффективность: под его руководством Цимисхи наконец начали координировать свои действия, если уж не создали единую организацию. В должности кардинала Земли-за-Лесом он пробыл примерно десять лет, после чего регент решил, что его таланты будут более полезны в диких землях Нового Света. Для того, чтобы понять желание регента, не надо было быть дипломатом. Раду покинул Трансильванию ради американского Восточного побережья.

Сложившаяся в Америке ситуация привела Раду в ужас. Шабаш ускользнул от своих старейшин, но не нашел, кем их можно заменить. Поддерживать порядок было некому, и Каиниты Нового Света проводили ночи в попытках дьялеризировать друг друга вместо того, чтобы создавать новое владение, где над ними не довлела бы воля их сиров. Раду странствовал по территории новообразованных Соединенных Штатов, разговаривая с Каинитами, у которых было хоть что-то, отдаленно напоминающее власть. Пакт 1803 года, который навязал одержимой свободой секте порядок, стал результатом этих многолетних переговоров. Хотя Раду считал плоды своих усилий весьма скромными, все-таки пакт сумел сделать то, на что оказались неспособными старейшины – дисциплинировать неуправляемых детей Шабаша.

Сейчас Раду по-прежнему сохраняет звание кардинала, хотя у него и нет четко определенной территории, за которой надо присматривать. Он все так же выполняет обязанности дипломата Шабаша. Он поучаствовал, хотя и без особого успеха, в вовлечении в Меч Каина отступников-Салюбри. Сейчас он ведет переговоры о приеме в секту дюжины старейшин Гангрел, которые, по всей видимости, покинули Камарилью, не способную справиться с усиливающейся опасностью. Раду проводит ночи, обихаживая участников этого невероятного союза.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Vampire: The Masquerade, Revised

Травма, которая вызывает этот психоз, разделяет личность жертвы на две или несколько различных личностей, что позволяет жертве отрицать свою травму или другие действия и сбрасывать их на «кого-то другого». Каждая личность создается в соответствии с определенным эмоциональным стимулом – оскорбленный индивидуум может создать личность «крепкого как гвозди» мастера выживания, «защитника» или даже стать убийцей в попытке отрицать обиду, от которой он страдает. В большинстве случаев личности не подозревают о существовании друг друга и они заменяют друг друга в разуме жертвы в зависимости от специфической ситуации или обстоятельств.

Если вампир страдает от этого психоза, Рассказчик и игрок должны согласовать то, как много и каких личностей стоит создать и продумать ситуации, которые будут вызывать каждую из них в разуме жертвы. Каждая личность должна соответствовать травме, которая вызвала ее. В случае с Сородичами различные личности даже могут верить, что они из различных кланов и являются потомками различных сиров.

Сородичи с раздвоением личности могут обладать различными способностями и даже Добродетелями для каждой из личности, но эти специфические детали остаются на усмотрение Рассказчика.

Категории: Vampire: the Masquarade | Психозы |

Clanbook: 
Salubri

Хотя в нынешние ночи она, скорее, является легендой, чем реальным действующим лицом, не упомянуть Райциэль было бы крайне грубым упущением. Говорят, что эта юная девушка, некогда была обычной невольницей, которая смогла растрогать до слез и привлечь внимание Саулота своей красотой и пением. Спустя некоторое время он даровал Райциэль Становление из любви к ней, но многие Салюбри до сих пор считают эти рассказы ложью, так как Саулот всегда запрещал давать Становление на подобных основаниях. Однако, возможно, что именно история Райциэль стала основной причиной этого запрета. Это одна из величайших загадок Салюбри, которая до сих пор вызывает немалый интерес некоторых Сородичей.

Впрочем, какова бы не была причина этого, но Райциэль получила Становление. Она была сестрой Самиэля и возлюбленным дитем Саулота. Говорили, что только она смогла смягчить его боль, вызванную ужасными потерями его клана в ходе войны с Баали (при этом Саулот категорически запретил ей принимать участие в войне). Очень часто именно ей приходилось заботиться о нем, когда он вновь погружался в свои видения. Хотя сохранились лишь отдельные фрагменты написанной ею музыки, даже они восхищают своей красотой и необычайной сложностью. Обнаружение одной из ее песен является поводом для величайшей радости. Она перестала сиять над землей после того, как Саулот окончательно впал в торпор. Это привело к бесконечным слухам относительно того, будто бы Райциэль присоединилась к нему в торпоре или же встретила Окончательную Смерть.

Примечание: Уже тогда, когда моя недолгая беседа с моими смертными коллегами из Салерно подходила к концу, я услышал песню, которая распевали уличные музыканты. Я не могу вспомнить все ее слова, но после моего возвращения на Мальту мне бросилось в глаза то, что стиль ее исполнения и общая канва отличались удивительным сходством с теми немногими песнями Райциэль, которые дошли до наших дней, и которые мне удалось обнаружить.

Категории: Vampire: the Dark Ages | Каиниты | Салюбри | Персонажи из книг |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Предыстория: Отцом этого молодого тогда еще не Изверга был охотник на ведьм, который очень сильно расстроился, обнаружив, что его жена – ведьма. Каждую ночь на протяжении двух месяцев юный Райчес наблюдал, как отец пытает мать, и, чтобы уснуть, читал принадлежащий ей экземпляр Liber Spirituum. В полном соответствии с теорией Фрейда, Райчес Индевэ Клэй стал самым выдающимся охотником на ведьм и ведьмаком своего времени.

Без сомнения, он был одним из любимчиков Вельзевула, но вынужден был практиковать свое искусство в тайне – после того, как сдал весь свой ковен. Он посещал шабаши, по ночам участвовал в черных мессах, а на следующее утро приводил к домам ведьм стражников. Постепенно его слава стала мешать ему проворачивать такие фокусы. В Новой Англии он был известен как упорный охотник на ведьм, чье положение само по себе опровергало ужасные обвинения, которые швыряли ему в лицо схваченные им ведьмы. Когда он приходил в город, ведьмы затихали и тайком размышляли, кому же на самом деле принадлежит его душа.

Расследуя "нечестивые деяния" в западном Массачусетсе, Райчес Индевэ Клэй услышал о большом ведьмовском сообществе, обитающем за пределами колонии. Отправившись в "земли индейцев", он быстро вычислил ковен (он убил и оскальпировал проводника через три часа после того, как они отправились в путь, но ведьмовской костер был таким большим, что Райчес все равно его нашел). Он не распознал ни одно из богохульных заклинаний, но так плясать с огнем могли только исчадия Ада. Райчес Индевэ хотел найти шабаш – и Шабаш предстал перед ним.

Шли века, и Райчес Индевэ (вскоре после Становления он отбросил фамилию, сочтя ее излишней), проведя немало успешных расследований, обрел положение и наконец стал примасом Шабаша. Сейчас он путешествует по всему Восточному побережью, возглавляя церемонии на различных сходках Каинитов и воодушевляя стаи речами о праведности их дела. Он по-прежнему охотится на ведьм, и его положение позволяет ему заниматься этим вдали от бдительного ока Инквизиции Шабаша. Раньше он полагался на испытанную при жизни методу "проникновения и обличения", но теперь дьяволопоклонники стараются держаться от него подальше. В нынешние ночи он предпочитает высылать впереди себя стаи – обычно те, которые ошиваются на всех Кровавых Пиршествах, не имея никакой определенной цели. Помощь Райчесу учит одновременно и проведению расследования, и смирению, но любой шабашит с гордостью расскажет, что его "товарищи по походу" почти самостоятельно выследили, а то и схватили ведьм. Но исповедь Райчес Индевэ всегда берет на себя.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Clanbook: Gangrel, 
Revised

NB: Рамона – главная героиня Clan Novel: Gangrel. Если вам интересно прочитать эту книгу, не узнавая сюжета заранее, пропустите этот фрагмент.

Биография: Всего три года назад Рамона была жива, но сейчас это кажется чем-то безумно далёким, а воспоминания подёрнуты черно-белой плёнкой. Лос-Анджелес был откровенно дерьмовым местом для жизни, хотя это вполне естественно для города, в котором ты постоянно прячешься от наркодилеров, сутенёров и вездесущих бандитов, просто чтобы увидеть следующий день. Рамона подчинялась всем правилам этой паршивой жизни, но несмотря на это - а может быть, и благодаря этому - в конце концов получила Становление. Страдая от голода и одиночества, она бежала прочь от своих родных и друзей, пока жажда крови не стала слишком невыносимой. Воспоминания о тех временах и дневном Лос-Анджелесе начали блёкнуть и путаться по мере того как Рамона училась контролировать голод и использовать свои новые силы. Лос-Анджелес вмещал уже немало вампиров, многие из которых принадлежали к варварской группировке Шабаш, так что Рамона вместе с тремя другими "отщепенцами" отправилась искать более подходящее место для существования. Эдди встретил свою Окончательную Смерть в Техасе, надвое перерубленный когтями вервольфа. Так и не отыскав себе места для жизни, Рамона и двое оставшихся, Джен и Дэммел, продолжили путь, пока не наткнулись на дорогу в Нью-Йорк.

С этого момента события вокруг Рамоны помчались, нарастая как снежный ком: одно сменяло другое, нередко практически вырываясь из-под контроля. Она нашла и спасла прекрасную девочку, Жавон, затем едва не убила её, а в конце концов - предала земле собственными руками. Таинственный незнакомец Таннер, последовавший за Рамоной в Нью-Йорк от самого Лос-Анджелеса, спас её от Шабаша, деревянного кола и восходящего солнца. И от кое-чего похуже – её преследовал монстр в обличье человека с гноящимися глазами, который стоял за многими из несчастий Рамоны. Тот самый монстр похитил Жавон, искалечил и убил Джен и Дэмелл.

Таннер созвал нескольких Гангрел, и так Рамона обрела своего Сира и собственный клан, отца и семью, ожидающую от неё понимания своего места и готовности выполнять указания. Был в этой семье и "дедушка", Ксавьер, который некогда предал Таннера так же, как Таннер предал её.

Но долго побыть в семье Рамоне не удалось: монстр с гноящимися глазами истребил большую часть стаи, и новообращённая Рамона смогла вытащить из огня и крови лишь искалеченного Ксавьера. Эту сцену массовой гибели своих новообретённых друзей Рамона помнит с ужасающей точностью. Позже она получила подарок от знахаря чероки по имени Чёрное Перо вместе с жутким предсказанием: "Наступают Последние Ночи, и путь твой будет тяжёлым бременем". Призрачные видения, которые он помог ей увидеть, возродили в её памяти всех потерянных близких и заставили звучать в её сознании их имена.

Рамона бежала - от существа с гноящимися глазами, от Ксавьера, от этого проклятого места, забравшего столько жизней. Она узнала, что она Гангрел, и то, кто сделал её вампиром. Имена мёртвых, звучащие в её голове, не давали Рамоне покоя. Она передаёт их историю всякому Гангрелу, которого встречает в своём безумном странствии. Только так клан узнает о погибших и сможет оплакать их жизни.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Гангрелы | Персонажи из книг |

Werewolf The Apocalypse (1st Edition)

Как и в любых вооруженных силах, Ранг имеет чрезвычайное  значение для Гару. Он показывает уважение и определяет статус. Чем выше Ранг,  тем больше известно тайн племени и тем выше ответственность. Повышение Ранга –  способ показать своим соплеменником свою надежность и заслужить их доверие.

Персонажи начинают с рангом 1, и повышают свой Ранг по мере  роста Известности. Это полностью описано в главе 6.

Выгоды от Ранга

Само звание это уже привилегия. Но Ранг дает еще кое-что.

• Дары: Когда Гару получает новый Ранг, он получает доступ к более мощным Дарам.  Для его изучения нужны не только очки опыта, но требуется, чтобы Ранг не был  ниже уровня Дара. Гару не может заслужить доверие духов и их миньонов только  опытом. Самые ценные Дары предназначены для тех, кто докажет свою Славу, Честь  и Мудрость.

• Права: Как говорит Наставление, младшие должны подчиняться старшим. Вместе с  ростом в Ранге, Гару получает власть над молодыми и имеющих низкий Ранг  оборотнями. Продвинувшись до Ранга 3, оборотень становится известным среди  Гару. Но с властью приходят и обязанности, так как остальные ожидают, что этот  оборотень будет заботиться о слабых, защищать каэрн от атак и выполнять задания  для помощи септу и племени.

• Вызовы: Законность вызовов также зависит от Ранга. Гару может бросить вызов  только тому, чей Ранг превосходит его собственный не более чем на единицу. То  есть, Гару с Рангом 1 может вызвать на поединок оборотня с Рангом 2, но не с Рангом  3.

• Самоконтроль: Высокопоставленные персонажи более  дисциплинированы, так что они менее подвержены впадению в безумие. Следующая  таблица показывает бонусы, которые растут по мере повышения Ранга.

Категории: Werewolf: the Apocalipse | Гару | Известность |

Vampire Storytellers Companion

В современную эпоху эти легкие клинки используются преимущественно для спортивных целей, большинство из них не обладают острым лезвием и затуплены на конце. Однако заточить их не так уж и сложно, и многие старейшины Вентру помнят времена, когда джентльмен со шпагой был обычным явлением. Рапиры и шпаги используются скорее для того, чтобы колоть и наносить выпады, а не рубить, и ими нельзя парировать более тяжелое оружие не рискуя сломать их при этом (решение зависит от Рассказчика).

Урон: Сила+2 (ударный, если только конец не заострен).

Размер: П.

Минимальная Сила: 1.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Оружие ближнего боя | Холодное оружие |

Vampire: The Masquerade, 
Revised

Расследование (Восприятие+Расследование): Любой поиск улик, доказательств или спрятанной контрабанды требует Расследования. Рассказчик может увеличивать сложность бросков для расследования, если дело касается неясных улик или хорошо спрятанных предметов. Один успех дает информацию лишь о самых общих деталях, несколько успехов дают детальную информацию или могут позволить сделать дедуктические заключения, основываясь на уликах. Провал броска может означать, что важные улики были потерянны или даже нечаянно уничтожены.

Категории: Vampire: the Masquarade | Действия (Умственные) |

Clanbook: Tremere, 
Revised

Укрепление строя Пирамиды Тремеров иногда дает отрицательные последствия. Личности с сильной волей наиболее часто получают Становление от Тремеров, но иногда проскальзывают случайные недочеты. Более того, века «встраивания» молодых новообращенных в их политику означают, что иногда устройство общества Тремеров не слишком действенно.

У большинства Тремеров скорее средняя преданность Клану как абстрактному целому, что усиливается как кровью Семи, так и психологическим приспособлением к Клятве, поспешно данной после Становления. Вампиры, приспособившиеся относительно хорошо, стремятся приводить личные устремления в соответствие трудностям бессмертного бытия. Однако те, кто не может справиться со стрессом, иногда прибегают к Пирамиде как заменителю ответственности.

Недавно призванные в ряды Клана, неспособные совладать с гнетом необходимости охотиться за кровью и взаимодействовать со Зверем, могут передать эту ответственность Пирамиде Тремеров. В таких случаях лицо становится почти трутнем; подобные жертвы не могут справиться с собственной моральной ответственностью, так что они ограничивают свои мир Кодексом Тремеров. Они подчиняются тому, что приказал Старший; они старательно избегают того, что запрещено Кодексом. Делая Клан Тремер хранилищем своей сознательности, эти мечущиеся души «лишь следуют указаниям». Уменьшение Человечности и плата в виде Бешенства, голода и страха все же ведет Сородича вниз по спирали, но на это он почти психопатически не обращает внимания. В конце концов, это не его вина — и не его трудности. Одолеваемая вопросами, жертва этого расстройства обращается за ответами к пирамиде Тремеров. Каждое действие должно быть одобрено Пирамидой. Мучимый собственным мнением, несчастный вампир выдает банальный ответ или неуверенное «Я не знаю». Неудивительно, что вышестоящие Тремеры быстро избавляются от новичков, страдающих от такого расстройства, — трутень без личного мнения или воображения даже более непостоянен, чем смутьян. Таким личностям обычно поручают опасные задания, которые они выполняют, думая об интересах Клана, либо они погибают ужасной смертью или быстро переходят в более стабильное умственное состояние.

Категории: Vampire: the Masquarade | Психозы |

Clanbook: Tzimisce, 
Revised

Ратти-Бен, обращенная во время вторжения Александра Великого в земли Афганистана, относится к своей стране с истерическим обожанием и считает ее живым, дышащим организмом, таким же, как и все прочие существа. Она видела, как многочисленные народы Индии ассимилируют одного завоевателя за другим – или же дают им жесткий отпор. Что бы ни происходило, Индия всегда возвращалась к своему народу, а значит, и к ней, своей защитнице.

Конечно же, защитнику приходится идти на многое, чтобы уберечь свою любовь и оградить ее от гибели. Ратти-Бен и прочие дети Картаририи стали волками Индии. Они выбраковывают слабых, чтобы стадо оставалось сильным. Их служба сопряжена с жестокостью и кажется лишь прихотью, но без нее не обойтись. Ратти-Бен доводит события до кровавой развязки, чтобы выжить могли лишь самые сильные и преданные. Обитателям западных стран Ратти-Бен кажется существом холодным, чудовищно жестоким и полностью лишенным жалости, поэтому Шабаш заинтересовался ею. Но сама она считает себя молчаливым спасителем Индии и таким же махатмой, каким был Ганди. Роль жестокого и вселяющего страх божества сроднила ее с Сашей Викосом из Шабаша и в значительной степени упрочила намерение присоединиться к его секте.

Ратти-Бен собирает свое стадо и выбирает последователей среди угнетенных и зачастую презираемых жителей Индии, будь то представители низших каст или вдовы. Она имеет отношение к различным волнениям на территории страны, например, в Бихаре или Утта-Прадеше, где коррупция пошатнула основанное на кастовой системе правление. Связи с преступниками, оказавшимися на государственной службе, позволили ей создать огромную информационную сеть, охватывающую как залитые светом фойе правительственных учреждений, так и ночные переулки. Основным убежищем ей служит Вриндавана, так называемый Город Вдов. Хотя обычай сати (согласно которому жена должна была взойти на погребальный костер мужа) по большей части запрещен, от индийских женщин по-прежнему ждут, что, овдовев, они обреют голову, забудут о положении в обществе, никогда больше не станут выходить замуж и откажутся от всего имущества. Вриндавана, которая считается родиной Кришны, стала приютом для тысяч этих обездоленных женщин, где они проводят остаток жизни; большинство их них умирает там же, где и спит, или на улице, или в жалких хибарах. Ратти-Бен превратила в убежище покинутый храм и наняла несколько десятков старух, чтобы днем они распевали ее имя. В этом море страданий она находит себе и гулей и витэ. Когда время от времени она дает Становление кому-нибудь из слуг, ее потомок охотно подключается к борьбе с системой, которая на протяжении многих лет не позволяла выбраться из крайней нищеты. Так Ратти-Бен черпает свою силу в чужой злобе.

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Цимисхи | Персонажи из книг |

Children of the 
Night

Происхождение: Будучи уличным ребенком, которого бросили родители в Иудеи первого века нашей эры, Ревека провела свое детство в оккупированном римлянами Иерусалиме, в месте и времени, полных раздора, где один неверный шаг мог стать фатальным. Ее забрали с улицы и сделали служанкой мелкого патриция. Как и многих людей ее происхождения и положения, ее часто избивали, также она часто становилась жертвой нездоровых желаний своего хозяина, и вскоре она стала ненавидеть аристократию и все, что они уважали.

Другие инакомыслящие заметив ее недовольство, стратегическую позицию в качестве служанки официального лица города, и то, каким образом она может быть использована, посвятили юную Ревеку в свои планы. Ревнители, как их называли в те ранние дни, были бунтарями, которые не желали принимать римское идолопоклонничество, их языческие обычаи и порожденные алчностью налоги. Бунтовщики, которых возглавлял Иуда из Галилеи, на виду вели жизнь раболепных граждан, а в тайне начинали гражданские беспорядки, создавали информационные сети и даже предпринимали попытки переворота. Ревека вскоре приспособилась к этой двойной жизни и стала вслушиваться в обрывки разговоров и посланий, которые произносились в комнатах его хозяина и передавать их своим новым товарищам.

Но этого было недостаточно. Девочка-служанка желала большего, она хотела нанести настоящий удар захватчикам, которые пировали в то время как остальные испытывали нужду. Ее упрямое рвение и практически безграничная решимость в конце концов свели ее с экстремистами, которые думали сходным образом. Сикарии, «люди-кинжалы», были столь радикальны, что даже Ревнители не хотели иметь с ними дела, с радостью приняли к себе нового члена. Хозяина Ревеки вскоре нашли с вонзенным ему в горло ножом, а его бывшая служанка оставила свою прежнюю жизнь ради бурной двойной жизни на лезвии ножа.

Однако затем ее отношениям с сикариями пришел конец – ее последнее задание, убийство одного из влиятельных римлян, сделало для нее пребывание в Риме слишком опасным. Ревека бежала на юг и получила убежище в поместье неизвестного благодетеля, уставшего государственного деятеля и того, кто симпатизировал ее целям…

Им был Элиху Наблюдатель (проживавший под именем Элиаса Андроникуса) из клана Вентру, и он рассказал ей о других полях битв, где так же можно было сражаться против угнетения и несправедливости.

Действия и местонахождение Ревеки в это время покрыто мраком для других Каинитов – она никогда не поддерживала тесных связей со своим кланом, а ее сир предложил ей покинуть вместе с ним Палестину. Которая больше не была безопасна. Они стали любовниками и веками путешествовали по континенту, пробуя удовольствия, которые могло предложить Средиземноморье и прилежащие к нему территории, пока из-за велений рока они оказались не в том месте не в то время – в Барселоне времен испанской Инквизиции. Ревека и Элиху вскоре обнаружили, что очутились едва ли не в положении заключенных, осажденные религиозными гонениями и стремительно раскидывавшими свои сети охотниками.

Их спасение явилось в виде Рафаэля де Каразона, творца времен Ренессанса и одного из основателей того, что позже назовут Камарильей. Тореадор предложил им членство в своей молодой организации в обмен на исчезновение из смертного мира. Ревека хотела отказаться и бросить вызов тому, что она считала проявление трусости Каразона, однако Элиху не колеблясь предложил ему помощь и поддержку. Об этом первом и фатальном разногласии между сиром и дитя известно не слишком много, однако Ревека покинула Барселону одна, а о старейшине Вентру больше никогда не слышали.

Она снова отправилась в путешествие по миру, возможно угнетаемая тем, что она сделала, а возможно просто продолжая свое паразитирующее существование, которое она вела в течение тысячелетия. Ее путешествие привело ее к берегам восточных катаян, в земли, которые Элиху всегда хотел посетить. Как и многие другие члены Инконню, к которым она позже присоединилась, здесь в течение некоторого времени она искала спасения Голконды. Ходили слухи, что Ревека может существовать месяцами не питаясь в результате ее аскетических экспериментов с ритуалами голодания. У подножья горы Арарат она встретила Каинита непохожего на тех, кого она встречала прежде, которая существовала бесчисленное количество тысячелетий и заявляла, что являлась сиром Рафаэля. Она рассказала Ревеке о могучих старейшинах вампиров, таких же, как и она сама, которые хотели лишь коротать свою вечность в уединении. На следующий вечер Ревека вступила в ряды Инконню.

В течение двух столетий после вступления в таинственное Инконню Ревека занимала должность наблюдателя Чикаго. После гибели Лодина город впал в продолжительную эпоху перемен, и сейчас ее присмотр нужен как никогда. Однако Ревека и сама оказалась не имунна к переменам – возросшее присутствие анархов пробудили в ней примитивные и неотвратимые инстинкты, ее старые воспоминания всплыли на поверхность и подвигли ее пересечь линию между наблюдением и действием. Она встретилась с бунтарями под предводительством Малдавис (большинство из которых не подозревают, что Ревека просто использовала Малдавис, чтобы шпионить за анархами и направлять их в течение нескольких лет), и теперь лишь вопрос времени, когда она приведет анархов к тому или иному результату.

И это будет означать, что она порвет все связи с Инконню. И не последует ли после этого возмездие?

Категории: Vampire: the Masquarade | Каиниты | Вентру | Персонажи из книг |

Vampire Storytellers Companion

Этот пистолет не является револьвером, он просто включен сюда для простоты. Этот однозарядный пистолет создан для точной стрельбы, но персонаж может использовать его и для других целей. ХР-100 что-то вроде пистолета – аналога снайперской винтовки. Может быть оснащен прицелом.

Калибр: .221.

Урон: 5.

Расстояние: 50.

Скорострельность: 1.

Магазин: 1.

Размер: К.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Револьверы |

Vampire Storytellers Companion

Обычная охотничья винтовка с передергиваемым затвором, типичный представитель своего типа: у множества других винтовок схожие характеристики, и они отличаются лишь внешним видом. Военная версия этой винтовки, М24 Снайперская Оружейная Система достаточно сильно модифицирована и ее крайне сложно приобрести (требуются Ресурсы 4, военные Союзники или Связи и снисходительный Рассказчик).

Калибр: .30-06 и .308 Ремингтон для модели 700, .3000 Винчестер Магнум для М24.

Урон: 8 для Модели 700, 9 для М24.

Расстояние: 300 для модели 700, 500 для М24.

Скорострельность: 1.

Магазин: 5+1, заряжается внутрь.

Размер: Н.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Винтовки |

Vampire Storytellers Companion

Версия Модели 700 с меньшим калибром, так же типичный представитель своего типа и калибра.

Калибр: .223 Ремингтон для гражданских версий, 5.56ммдля военных версий (взаимозаменяемы).

Урон: 7.

Расстояние: 275.

Скорострельность: 3.

Магазин: 5+1, заряжается внутрь.

Размер: К.

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Винтовки |

Vampire Storytellers Companion

Эти три помповых дробовика широко распространены среди регулярных полицейских сил. Другими словами, это то, что коп достает из машины, когда ваш персонаж доставляет ему неприятности. Любой из них можно превратить в обрез, тогда его можно будет легче спрятать, однако упадет эффективное расстояние.

Калибр: 12.

Урон: 8.

Расстояние: 20 (10 для обреза).

Скорострельность: 1.

Магазин: 7 (8 для Ремингтон 870 P) .

Размер: Н (П для обреза).

Категории: Vampire: the Masquarade | Снаряжение | Огнестрельное оружие | Дробовики |

Vampire: The Masquerade, 
Revised

Ремонт (Ловкость/Восприятие+Ремесла): В зависимости от специализации навык Ремесла позволяет чинить все что угодно, от горшков до автомобильных двигателей. Прежде чем чинить сломанное оборудование, нужно сперва определить, в чем собственно состоит проблема (обычно с помощью обычного броска для исследования , см. ниже). Если это необходимо, сложность броска определяет Рассказчик. Сложность зависит от трудности проблемы, от наличия необходимых инструментов и запчастей и всяческих неблагоприятных факторов. Успешный бросок для исследования может уменьшить каким-либо образом влияние этих факторов. Простая замена колес имеет сложность 4, в то время как переделка целого мотора может иметь сложность 9. Для проведения обычного ремонта как правило требуется несколько ходов. Более сложный ремонт является расширенным действием, где требуется набирать успех за каждые 10 минут работы. При провале броска ваш персонаж может просто впустую потратить время и запчасть, а может сделать проблему еще хуже.

Категории: Vampire: the Masquarade | Действия (Умственные) |

Vampire: The Masquerade, 
Revised

Риторика (Обаяние+Лидерство): Воодушевляющие речи и политические дебаты могут создавать и уничтожать империи. Когда ваш персонаж выступает перед публикой, от небольшой группы до целой толпы, то сделайте бросок Обаяние+Лидерство. Сложность обычно равна 6, но Рассказчик может повысить ее, если вы выступаете перед большой, циничной, беспристрастной или откровенно враждебной публикой. Для риторики действует правило все или ничего – ваш персонаж преуспеет или же потерпит неудачу. При провале броска ваш персонаж может испортить свою репутацию или публика может даже напасть на него. Если у персонажа есть время, чтобы подготовить речь заранее, Рассказчик может попросить его сделать бросок Интеллект+Экспрессия со сложностью 7. Успех при этом броске снижает сложность броска Обаяние+Лидертсво на 1. При неудаче не будет никакого эффекта, а при провале сложность броска Обаяние+Лидерство увеличивается (персонаж допускает оплошность в речи).

Категории: Vampire: the Masquarade | Действия (Социальные) |

The Hunters 
Hunted

Этот могущественный ритуал позволяет вернуть Дитя Осириса после Окончательной Смерти. За церемонией должна следить Дочь Исиды. Все члены храма погибшего должны пожертвовать как минимум по одному пункту крови каждый. Состояние тела не имеет значения, если присутствует, хотя бы одна его часть. На этом уровне сознание Вампира достигает статического существования в астральной плоскости, где оно пребывает, пока не вернет себе тела.

Вампир должен бросить свою Силу воли против сложности 10. При успехе броска он может использовать кровь, вылитую на его тело, для лечения своих ран. Когда Вампир восстанавливает все уровни здоровья, он может жить как раньше, но он утрачивает способность создавать Потомство или Гулей. Хотя он сохраняет свое поколение для использования Доминирования и других дисциплин, зависящих от поколения, его кровь больше не имеет прежней силы, и любой пьющий ее не получит его поколения. Дитя может использовать эту способность только раз в столетие.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов |

Vampire: The Masquerade, Revised

Ритуалы Некромантии — это дикая мешанина. Некоторые напрямую связаны с путями; другим, похоже, научили сами призраки, по какой бы то ни было странной причине. Все начинающие некроманты получают один ритуал первого уровня, но все остальные изученные ритуалы должны быть получены в ходе игры. Во всех прочих отношениях ритуалы некромантии идентичны ритуалам Тауматургии и им учатся схожим образом, однако эти два вида ритуалов ни в коем случае не являются совместимыми.

Система: Время наложения ритуалов некромантии очень широко варьируется; подробности смотрите в описаниях. Игрок делает бросок Интеллект+Оккультизм (сложность 3 + уровень ритуала, до максимума 9); успех означает, что ритуал проходит должным образом, неудача не приводит ни к какому эффекту, а провал означает, что определенные «силы» замечают заклинателя, и как правило причиняя ему вред.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Vampire: The Masquerade, Revised

Для проведения Зова Голодных Мертвецов требуется лишь 10 минут и волос с головы цели. Пиком ритуала является сжигание волоса в пламени черной свечи, после чего цель обретает способность слышать обрывки разговоров из-за Савана. Если цель не подготовлена, голоса доносятся непонятной смесью воя и непостижимых требований; жертва не способна вычленить что-либо внятное и вполне может сойти с ума.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Guide to the Sabbat

На проведение «Зловещего Маяка» требуется 15 минут Материальный компонент ритуала — зеленая свеча, расплавленный воск которой следует собрать и вылепить в форме полудюймового шарика Тот, кто носит шарик, неважно, в руке или в кармане, подсвечивается в Землях Теней болезненно мерцающей бело-зеленой аурой Все способности призраков воздействуют на данного индивидуума с куда большей легкостью и силой (рассказчики, пользующиеся Wraith: The Oblivion должны понижать на 1 сложность применения любых Арканои, воздействующих на носителя маяка) Шарик сохраняет свою силу 1 час на каждый успех в броске ритуала.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Vampire: The Masquerade, Revised

Этот ритуал, проведение которого занимает два часа, приводит к тому, что цель в течение недели переживает периодические видения собственной смерти. Видения обрушиваются без предупреждения, а их продолжительность — до одной минуты. Наложивший ритуал не имеет понятия, в чем заключаются видения — он знает лишь то, что жертва видит их. Всякий раз, узрев видение, жертва должна сделать бросок на Храбрость (сложность 7), или же удариться в бессмысленную панику. Видения, приходящие случайным образом, могут также мешать действиям вроде вождения машины, стрельбы и т.д.

Для ритуала Глаз Могилы требуется щепотка земли со свежей могилы.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Guide to the Sabbat

 Применяемый в основном для облегчения бесед с недавно усопшими, но также используемый и в качестве психологической пытки, ритуал «Марионетка» готовит субъекта (добровольца или нет) к тому, чтобы он стал подходящим вместилищем для вселения призрака В течение часа некромант смазывает могильной землей глаза, губы и лоб субъекта На остаток ночи любой призрак, пытающийся захватить контроль над этим индивидуумом, получает два автоматических успеха Эффекты ритуала продолжают действовать даже если землю смыть.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Guide to the Sabbat

Данный ритуал похож на ритуал первого уровня «Зов Голодных Мертвецов» в том смысле, что делает звуки из Подземного Мира слышными в мире материальном Однако «Гул Проклятых» — ритуал, воздействующий на область, и применяется он для защиты помещения от прослушивания В течение получаса некромант рисует пеплом из крематория по стенам непрерывную линию (линия может проходить по дверным проемам, чтобы оставить возможность входить и выходить) В течение оставшейся ночи при любой попытке подслушать происходящее в комнате, будь она простой (приставленный к стене стакан), электронной (направленный микрофон) или магической (Обостренные Чувства), подслушивающий должен набрать больше успехов в броске Восприятие + Оккультизм (сложность 7), чем набрал заклинатель в броске активации ритуала Недостаточное количество успехов наполняет уши слушающего призрачными стонами и причитаниями и звуком завывающего ветра; провал лишает его слуха на всю оставшуюся ночь.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |

Vampire: The Masquerade, Revised

Для этого ритуала требуется, чтобы у некроманта была костяшка пальца скелета конкретного призрака, который ему нужен. После проведения ритуала костяшка настраивается на нечто, жизненно важное для призрака, и обладание этим предметом позволяет некроманту куда легче применять Путь Склепа. Большинство некромантов берут настроенную костяшку и подвешивают ее на нитку, позволяя ей служить сверхъестественным компасом, и следуют за ее указаниями до желаемого особого предмета.

На правильное проведение ритуала Раскопанных Оков уходит три часа. Требуется также имя выбранного призрака и уже упомянутая костяшка, а еще обломок, отколотый от могильного камня или иного памятника (не обязательно памятника бывшему владельцу костяшки). В ходе ритуала камень рассыпается в пыль, которой затем осыпается костяшка пальца.

Категории: Vampire: the Masquarade | Ритуалы каинитов | Ритуалы Некромантии |